Çok Satanlar

Bilgi Kartları Peygamberler Tarihi

6-15 yaş arası çocukların soru - cevaplarla oynayarak dinî, tarihi ve kültürel bilgi öğrenmeleri amaçlanmıştır. Özel kutulu kartlar, çocukların zevkine göre renkli çiçekler ve resimlerle zenginleştirilmiştir. Çocuklar kartlardaki soru ve cevaplarla kendi aralarında oyunlar kurarak bilgilerini artırmaktadırlar.

Bilgi Kartları Peygamberimizin Hayatı

6-15 yaş arası çocukların soru - cevaplarla oynayarak dinî, tarihi ve kültürel bilgi öğrenmeleri amaçlanmıştır. Özel kutulu kartlar, çocukların zevkine göre renkli çiçekler ve resimlerle zenginleştirilmiştir. Çocuklar kartlardaki soru ve cevaplarla kendi aralarında oyunlar kurarak bilgilerini artırmaktadırlar.

El Arabiyyetü Beyne Yedeyk Evladina 3.Cilt

Hac ve Umre Hükümleri

Hac Hicreti Nebevinin dokuzuncu yılında farz kılınmıştır. O yıl Rasulullah (s.a.v), Ebu Bekir Sıddık Hazretlerini, hac emiri tayin etmiştir. Kendisi ise ertesi yıl hac yapmıştır. İbn Esir'in rivayetine göre Rasulullah (s.a.v) hicretten önce her yıl hac yapardı. Tirmizi Hazretlerinin Cabir'den rivayetine göre iki hac yapmıştır. İbn Mace'nin İbn Abbas'tan rivayetine göre üç hac yapmıştır. Haccın Hükümleri - Asuman Karamustafaoğlu

El Ahkamüs Sultaniye İslamda Devlet ve Hilafet Hukuku

İnsanlığın siyasi düşünce tarihinin teml taşlarını teşkil eden birkaç kitap vardır. Eflatun'un Cumhuriyet'i, Aristo'nun Politika'sı, Farabi'nin Erdemli Site'si ve Maverdi'nin el-Ahkâmü's-Sultaniye'si bunlardandır. Bilindiği gibi İslâm, Batılıların anladığı dar manada bir din değil; aynı zamanda bir medeniyet, bir kültür, bir devlet, bir dünya nizamı, bir Weltanschauung'tur. İslam'da geniş bir amme hukuku ve devlet felsefesi kültürü mevcuttur. Bu konuda el-Mâverdi'nin bu eseridir.

Kuduri Tercümesi ve Kelime Anlamı 2 Cilt Takım

Imam Ahmed b. Muhammed el-Kudâri'nin [rahmetullahi aleyh] kaleme aldığı bu kiymetli eser, Kudurf olarak meşhur olan el-Muhtasar isimli fkih kitabıdır, Yazar, bu eserinde fikha dair binlerce mesele ve hükmü Hanefi mezhebinin muteber görüşlerini bir araya getirerek kisa ve öz bir şekilde kaleme almiştır. Haneff mezhebindeki en önemli fikih metinlerinden biri olması sebebiyle yüzyillardir ders kitabı olarak okutulmuş ve günümüzde de önemini hâlâ korumaktadır. İmam Kudüri' nin yazmış olduğu eşsiz eser. Aramış olduğunuz tüm fıkhi konular bu mükemmel eserde toplanıp siz değerli okuyucularımıza sunulmuştur.

Çöle İnen Nur

"İzin ver; onu bir kere de ben anlatayım! İzin ver; herkesin boyuna göre açıldığı bu ufuksuz denizde sana yaklaşabilmek değil, fakat kıyılardan, gerilerden yani kendimden uzaklaşabilmak mânasına bir kere de ben gücümü deneyeyim! Öyle ki, sahili kaybetsem, artık gerilere dönemesem ve sende boğulsam, işte o zaman aradığım hayatın eşiğine ayak basmış olurum."

Ruhul Furkan Tefsiri 9.Cilt Rahle Boy Ciltli

Âyeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Enam 19-62.Ayet

Ruhul Furkan Tefsiri 10.Cilt Rahle Boy Ciltli

Âyeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Enam Suresi 63-101.Ayet

Risalei Kudsiyye Şerhi ve İzahı 2.Cilt 2.Hm

Mustafa İsmet Garibullah'ın (K.S) yazmış olduğu Tasavuf kitabı Risale-i Kudsiyye'nin Mahmud Efendi Hazretleri (K.S) tarafından hazırlanmış terceme ve açıklamasıdır. Kutbu'l Aktâb, Gavsu'l A'zâm, İmâm-u Zaman, Hicri 15. Yüzyılın Müceddidi, Şeyhü'l İslâm İsmail Efendi (İsmail Ağa) Camii Şerîfi Emekli İmâm-Hatibi Mahmud Ustaosmanoğlu Hazretlerinin, Mustafa İsmet Garibullah'a (K.S) ait olan Tasavuf kitabı Risale-i Kudsiyye üzerine hazırlamış olduğu terceme ve tasavvufi izahlarından meydana gelmiş güzel bir eserdir.

Kızılelma 5 Lale Devri

III. Selim bilgili, idealist, gayretli ve öngörü sâhibi bir padişahtı. Tahta çıktığında kaht-ı rical yaşanmaktaydı. Askerî nizam bozulmuş, otorite sarsılmış, dünya siyaseti farklı bir oluşum içindeydi. Fransız İhtilâli’nin yaşandığı bu dönemde Arabistan topraklarında Vahhâbîlik güç kazanmaktaydı. Avrupa’da ise Sanayi Devrimi gerçekleşmişti. III. Selim ufku geniş bir kişilikti. Gidişatın farkındaydı; lakin taassup sahibi veya çıkar sahibi insanların arasında kalacaktı. Yetmiş iki maddeden oluşan bir rapor hazırlandı. Osmanlı Devleti’nde köklü bir değişimin temelleri atılacaktı. Ordu yenilenecekti, fakat sistemin değişmesine izin vermeyen bir kitleyle karşı karşıya gelecekti. Tarihin kaderinde idealist insanların yalnız kaldığını görürsünüz. Fikir sahibi, hakkaniyetli, liyâkatli ve hasbî adamların bulunmadığı bir ortamda, sistemde köklü bir değişiklik nasıl mümkün olacaktı? Dahası bunun bedeli ne olurdu? Peki riski göze almadan başarıya ulaşmak mümkün müydü? Çağını yakalayamayanın sistemin dışında kalması kaçınılmazdı. Ulemâ ve ümerâ fikir ayrılığına düştü ve ittifak sağlanamadı. Oysa ki bu ihtilaf asılda değil, teferruattaydı. Ve III. Selim yalnız kaldı. Önce darbeyle tahttan indirildi, ardından suikastla şehid edildi. On sekiz yıllık çalışma bir yılda yok edildi. Tarihin tekerrür etmesinin sebebi insanın değişmemesidir. III. Selim Osmanlı padişahlarının en büyükleri arasına girebilecekken, büyük projeleri akamete uğradı. Taassup ve şahsî çıkarların olduğu yerde bir dâvâdan söz etmek mümkün müdür? II. Mahmud döneminde hazırlanan, I. Abdülmecid dönemlerinde ilan edilen Tanzimat Fermanı ve ardından gelen Islahat Fermanı ise ilmî bir tahlil ve değerlendirme süzgecinden geçirilmeden ele alınması, fikir dünyamıza kayda değer bir katkı sağlamayacaktır.

Tarikatlarda Usul

Allah’a (c.c) hamd olsun ki, kulları içinden bazı kimseleri veli olarak seçti. Onlara Cemâlinin perdesini açtı. Sonra marifetullah yolunda muvaffak kıldı ve Celâlinin hikmetleriyle galip kıldı. Onları temizledi, nurlara gark etti ve sırlarının güneşini üzerlerine doğdurdu. Onları maksadına erdirdi ve gerçekleri ay gibi apaçık olarak onlara gösterdi. Nimetlerini de tam manasıyla üzerlerine yaydı. Onları hidâyet hazineleri ve kendi zâtının güzellikleri ile süsledi. Sınırsız ikramlarda bulundu, lütuflarını ise gizledi ve onları selâmet ve kurbiyet yollarına yönlendirdi. Ruhlarını takdîs etti ve onlara azîmet sevgisi verdi. Onlara zikrinin kapılarını açtı ve onları tevhid kürsüsüne oturttu. Onlardan gaybet perdelerini kaldırdı. Eşsizlik yurduna onları cezbetti ve zâtına yaklaştırdı. Celâl perdelerini ve rubûbiyet mânialarını onlardan uzaklaştırdı. Onları zâtının nuru ile nurlandırarak, azametinin himayesine aldı. Fikirlerini tereddütten arındırarak melekûtuna kattı. Onların gönüllerini parlatarak lâhut âlemini aydınlattı ve onları fenafillâh makâmına ulaştırdı. Azametini öğrenme yollarına girmeyi ve cemâlini müşâhede etmeyi nasip etti. Onlara ikramda bulunarak zâtının huzûrunu onlara lutfetti. Sonra onlara bekâbillâh makâmını verdi, sonra da onlara zâtının sırrı ile tecelli etti.

Tenbihul Gafilin Orta Boy Ciltli

Tenbîhü’l-Gâfilîn - Ebü’l-Leys es-Semerkandî İslâm dünyasında müellifinin ismini bile aşan devasa bir şöhrete kavuşan Tenbîhü’l-Gâfilîn, gaflet uykusundan uyanmak, amellerine ihlas katmak ve nebevî ahlâkı kuşanmak isteyenlerin ilk müracaat kaynağıdır. Semerkand’ın büyük fakîhi ve zâhidi Ebü’l-Leys es-Semerkandî Hazretleri’nin kaleme aldığı bu eşsiz eser, sade ve akıcı diliyle Selef-i Sâlihînin takva dolu zühd hayatını günümüze taşıyan en muteber vaaz ve nasihat kitabıdır. Müslüman coğrafyaların tamamında asırlarca intizamla okunan yapıt, bid‘atlerden arınmış, aşırılıktan uzak ve tamamen sünnet-i seniyye eksenli bir İslâmî yaşamın kapılarını aralamaktadır. Yeni neşriyle benzersiz bir nitelik kazanan çalışmada, eserde yer alan hadis-i şeriflerin çoğunun Arapça orijinal metinleri eklenmiş, metindeki tüm rivayet ve haberlerin birincil kaynakları titizlikle dipnotlandırılmış, anlaşılması güç ve kapalı ibareler ise parantez içi ergitmeli açıklamalarla herkesin kolayca anlayabileceği bir akıcılığa kavuşturulmuştur. Eser içerisinde tanzim edilen 94 tematik bölüm, Müslüman ferdin bilmesi gereken kişisel amellerden toplumsal muamelata, abdest ve namazın huşûundan hac ve cihadın kazandırdığı manevî faziletlere kadar geniş bir yelpazeyi kuşatır. Çirkin davranışlara karşı kalpleri ikaz ederken güzel ahlâkı teşvik eden Tenbîhü’l-Gâfilîn, nebevî edep, takva ilmihali ve İslâmî nasihat arayan herkes için tartışmasız başucu eseridir.

Selefle Baş Başa

Alanında ilk olan bu kitap, İslam medeniyetinin altın nesilleri olan tabiîn ve tebe-i tabiîn kuşağını kendi ağızlarından tanıtmak üzere kurgulandı. Sahabe-i kirâmın talebeleri olan, hicri 1. ve 2. yüzyılın bu örnek şahsiyetleri bir yandan asr-ı saâdetin birikimini sonraki dönemlere taşımış, diğer yandan vahyin bu birikimini şerh ve uyarlamayla İslam düşünce tarihinin zeminini döşemişlerdir. Buna rağmen ülkemizde onlarla ilgili çalışmalar akademik araştırmalarla ve biyografik kitaplarla sınırlı kalıyor, genel okur kitlemiz kendilerinden istifade edemiyor. Bu açığı bir nebze kapamak üzere gerçek söz ve olayların röportaj formatına uyarlandığı bu samimi ve keyifli konuşmalarda tabiînin efendisi Said b. Müseyyeb' ten dört mezhep imamımıza, zühd ve tasavvuf öncüsü Mâlik b. Dînar'dan yürüyen kütüphane İbn Ebi'd-Dünya'ya yirmi beş numune âlimle sohbet ediyoruz. Selef-i sâlihîn ne salt bir eski zaman aralığı ne eşe dosta kapak yapmalık özlü sözler figürü ne adının karıştırıldığı itikadi mezheptir; onlar ayrıştıran fırkaların, soğuk kurumların, keskin sınırların henüz teşekkül etmediği o nadide asrın asırlara ilham veren kaynaklarıdır. Zamanda yolculuk mümkün mü diye tartışıla dursun, siz içeriye buyurun.

En Güzel İsimler

En Güzel İsimler, ilâhî isimlere (el-Esmâu’l-Hüsnâ) dair yazılmış kitapların en meşhurudur. Gazzâlî eserin bütününde, bilhassa ilâhî isimleri açıkladığı ikinci ve esas bölümde, fertlerin Esmâ-i Hüsnâ ile irtibatı, insanın ilâhî ahlâkla ahlâklanmasının ne anlama geldiği ve kulun her bir isimden alacağı hisselerin neler olduğu meseleleri üzerine dikkatle durmaktadır. el-Maksadu’l-Esnâ İslâm medeniyetinde marifetullaha dair yazılmış kitapların en kıymetlileri, en etkileyicileri arasındadır. Müellifinin kendi ifadesiyle el-Maksadu’l-Esnâ marifetin kapısını çalan bir eserdir. “Kitabın bütün bölümlerinde müellifin sürükleyici ve samimi üslûbunun yanında zihnin ve kalbin ürünü olan kelâmî ve tasavvufî yaklaşımları dikkat çekmektedir. Gazzâlî’nin, eserlerinde başarısını sağlayan zâhir-bâtın uyumunun sanatkârane tecellisi bu kitapta açıkça görülmektedir.”

Ariflerin Yolu

İmam Gazzâlî’nin tasavvufî düşüncesini pratik bir rehber olarak sistemleştirdiği, ârif bir mü’minin bir gününü maddi ve manevi unsurlarıyla hülasa ettiği Âriflerin Yolu isimli bu risale, müellifin olgunluk döneminde kaleme alınmıştır. Eser, başta İḥyâʾü ʿulûmi’d-dîn olmak üzere Gazzâlî’nin birçok kitabında işlediği teorik tasavvufun amelî bir özeti niteliğindedir. Rabbanî müridin menheci, başka bir deyişle “ilâhî yolun metodolojisi” üzerine odaklanan risalede, seyr ü sülûkun temel bahisleri adım adım açıklanırken ibadetlerin zâhirî-bâtınî boyutu ve nefis terbiyesinin incelikleri derinlemesine işlenmiş, aklî disiplinlerle keşfî bilgiyi harmanlayan bir yaklaşım benimsenmiştir.

Tenbihül Gafilin ve Bostanül Arifin Ciltli

Tenbîhü’l-Gâfilîn ve Bostânü’l-Ârifîn - Ebü’l-Leys es-Semerkandî İslâm irfan ve fıkıh geleneğinin en köklü başyapıtları arasında yer alan Tenbîhü’l-Gâfilîn ve Bostânü’l-Ârifîn, asırlardır Müslüman ferdin kalbî, amelî ve ahlâkî hayatını nebevî ölçülerle tanzim eden iki dev şaheserdir. Hanefî mezhebinin "meselede müctehid" derecesindeki büyük otoritesi, müfessir ve zâhid Ebü’l-Leys es-Semerkandî (v. 373/983) tarafından kaleme alınan bu eserler, kütüphanelerin ve ders halkalarının en çok aranan dinî klasikleri arasında ilk sırada gelir. Mâtürîdî kelâm çizgisi, işârî tefsir derinliği ve Hanefî fıkıh sistematiğiyle örülen bu çifte miras, nebevî sünneti kuru bir kural yığını olmaktan çıkarıp hayatı ibadete dönüştüren bütüncül bir irşad meşalesidir. Eserlerin bu yeni ve titiz neşrinde, metinde geçen tüm hadis-i şeriflerin ve diğer rivayetlerin kaynakları dipnotlarda tek tek belgelenmiş, kapalı ve anlaşılması zor ifadeler parantez içi özlü açıklamalarla açık hale getirilmiş, metinde yer alan kısa hadislerin Arapça asılları da eklenerek okuyucunun istifadesine sunulmuştur. Tenbîhü’l-Gâfilîn, 94 tematik konu başlığı altında selef-i sâlihînin takvaya dayalı yaşantısını hadislerle aktarırken; Bostânü’l-Ârifîn ise 159 bölümde ilim tahsilinden fetvaya, giyim ve uyku adabından ibadetlerin fıkhî ölçülerine kadar gündelik hayatın tüm muamelatını kuşatır. Ağır akademik dilden arındırılmış yalınlığı, tahkikli ve ilmi neşir usulü sayesinde bu iki eser, medreselerden vaaz kürsülerine kadar her kesimin en güvenilir başucu rehberidir. Kalbini gafletten arındırmak ve amelinde nebevî ruhu arayan her okuyucu için bu iki kitap, İslâm ahlâkının sönmez birer meşalesidir.

Evlenmeden Önce

EVLİLİK BİR ÇİÇEKÇİ DÜKKÂNI GİBİ FARKLI OLANAKLAR SUNAR; ÇİÇEKLERDEN NASIL BİR BUKET OLUŞTURACAĞINIZ SİZE KALMIŞ… Eşler, evlilik öyküsünün mahrem tanıklarıdır. Evliliğinizde hayatınızın en önemli, en mahrem tanığıyla birlikte olduğunuzun farkında mısınız? Bu tanıklığın derinlerine inen gücünün farkında olmak olgunluk ister. Olgun eşler, birlikte yaşamak için değil, birbirlerini yaşamak için evlendiklerini bilirler. Evlilik yolculuğuna başlarken biricik sermaye olan sevgi, küçülüp yok olabilecek ya da büyüyüp gelişebilecek bir şeydir. Hem çok kudretli hem de zarif ve kırılgan… Büyümesi ya da zayıflayıp yok olması eşlerin birbirine nasıl tanıklık yaptığına bağlıdır. Evlilikte iki farklı öykü bir araya gelir. Sohbet eden, ilişkilerini önemseyip emek ve zaman veren çiftler “bizim öykümüz” dedikleri anlamlı ve mutlu bir öyküyü oluşturmayı başarırlar. Şimdi evli olabilirsiniz; biricik sermayeniz olan sevgiyi evliliğinizde nasıl geliştirip büyütebileceğinizi biliyor musunuz? Evlilik olgunluğunuzu geliştirmek ister misiniz? Yaşanmış evlilik öykülerinin getirdiği deneyimlerle anlamını bulmuş kavramların rehberliğinde aydınlatıcı, zevkli bir yolculuk sizi bekliyor… Doğan Cüceloğlu’nun kaleminden…

Kuranın Özü Cevahirül Kuran

İmam Gazzâlî’nin, Kur’ân’ın özünden uzaklaşılıp sadece teknik kısmına bağlı kalmaya karşı bir tepki olarak kaleme aldığı Kur’ân’ın Özü: Cevâhirü’l-Kur’ân, alışık olunanın aksine Kur’ân ayetlerinin enikonu incelemesini yapmaz. Gazzâlî’ye göre Kur’ân bir tefsir kitabı değil, bir okuma rehberi ve fihristidir. Gazzâlî, bu eserinde Kur’ân’ı ve Kur’ân’ın derinlerindeki cevherleri, keşfetmeye yönelik bir çağrı ve bu uğurda insanlara yol gösterecek bir rehber olarak görür; mevcut Kur’ân okuma ve incelemelerini, Kur’ân’ın kıyısında dolaşıp derinlerindeki cevherlerden mahrum kalmak olarak tanımlayıp eleştirir. Kur’ân’ın Özü’nün amacı, Kur’ân okumak isteyen insanlara bir Kur’ân bilinci kazandırmaktır. Gazzâlî, bu bilinç doğrultusunda Kur’ân’ın esas hedeflerini saptar ve bu hedeflere dönük ayetleri bulup onlar üzerine yoğunlaşır. İmam Gazzâlî’nin bu çalışması; Müslümanları Kur’ân’ın özüne çağıran, mana ile maksadın incilerine davet eden çok kıymetli bir eserdir. İnsanı, Kur’ân’da tam olarak göremediği güzelliklere, incilere ve cevherlere çeken bu eser; kendini Kur’ânî hakikatlere adamış bir ömrün, istinbatlarla zenginleşmiş bir idrakin, nasiplendiği bunca nimetin şükrünü eda etme çabasıdır.

Esmaül Hüsna Şerhi El MaksAdül Esma fî Şerhi

smaül Hüsna Şerhi, İmam-ı Gazâlî’nin önemli kitaplarından biridir. Eserde Allah Teâlâ’nın güzel isimleri sadece sözlük anlamlarıyla açıklanmıyor, aynı zamanda onların inanç, mana ve hikmet yönleri de ele alınıyor. Allah’ın isimleri arasındaki anlam farklılıkları, kavramsal detaylar ve bu isimlerin sıfatlarla ilişkisi izah ediliyor. İmam-ı Gazâlî, üç bölümden oluşan kitabının ilk bölümünde “isim” konusunda ayrıntılı bir açıklama yaparak ilk önce zihinleri hazırlıyor. İkinci bölümde Allah’ın doksan dokuz ismini tek tek izah edip diğer isimler hakkında da bilgiler veriyor. Üçüncü ve son bölümde ise ilave ve tamamlayıcı nitelikte olan birtakım meselelere değiniyor. Esmaül Hüsna Şerhi, Allah’ı isimleriyle tanıyıp O’nun marifetine ermek isteyenler için önemli ipuçları içeren kıymetli bir eserdir.

Filozofların Tutarsızlığı Ketebe

Tehâfüt mutlak anlamda bir felsefe karşıtlığına mı yoksa mukayyet anlamıyla belli bir felsefe yapma karşıtlığına mı tekabül etmektedir? İslam düşüncesinin zirve isimlerinden Gazzâlî’nin Tehâfütü’l-Felâsife adlı eseri, sadece yazıldığı devirde değil, kendinden sonraki tüm zamanlarda da en dikkate şayan eserlerden biri olmuş, hem Doğu hem de Batı felsefesinde büyük ilgi görmüştür. Gazzâlî Tehâfüt’te İslam dünyasında Fârâbî ve İbn Sînâ gibi meşhur filozoflar tarafından temsil edilen Yeni Eflatuncu felsefe yapma tarzını muhatap almış; bu felsefenin görüşlerini akli zorunluğa dayandırma iddiasının aklen geçerli olmadığını ortaya koymuş ve bu zorunluluk iddiasının akıldan değil, filozofların felsefi sistemlerinin temelindeki Mûcib Bizzât olan Tanrı anlayışından kaynaklandığını göstermiştir. İşte Tehâfüt bu yönüyle yeni bir felsefe yapma imkânına karşılık gelmektedir ki, onu felsefi açıdan değerli kılan da budur. Elinizdeki kitapta, Tehâfüt’ün II. Abdülhamid dönemi serküttâblarından Süleymân Hasbî Efendi tarafından yapılan tercümesi yer alıyor. Eserin Latin harfli tercümesinden hemen önce sunulan inceleme, Tehâfüt’ün felsefi değerini kavramak açısından okura geniş ve faydalı bir ön okuma sağlıyor. Ayrıca tercümeye eşlik eden sözlük de okurun konuya ilişkin bilme ve öğrenme ihtiyacına önemli ölçüde yardımcı oluyor.

Beden Arzuların Dizginlenmesi

Çok yiyip içmekle kalplerinizi öldürmeyin. Çünkü kalp ekin gibidir, suyu çok olunca ölür. Hz. Muhammed [sav] Bu eser, İhyâu Ulûmi’d-Dîn’de yer alan “Kitâbü Kesri’ş-Şehveteyn” bölümünün tercümesidir. Gazzâlî bu eserinde, insanı helâke sürükleyen iki temel arzu olan yeme içme ve cinsellik üzerinden nefis terbiyesinin esaslarını ele alır. Mide şehvetinin diğer tüm arzuların kaynağı olduğunu ve bu şehvet dizginlenmeden kalbin arınamayacağını vurgular. Açlığın fazileti ve tokluğun doğurduğu gaflet, metnin ana eksenini oluşturur. Gazzâlî, nefsi serkeş bir hayvana benzeterek terbiye yollarını somutlaştırır. Ona göre, nasıl ki serkeş bir hayvan aç bırakılarak terbiye edilirse insanın nefsi de ancak açlıkla dizginlenir. Burada; riyazetin ölçüsü, yeme vakti ve yeme miktarı dikkatle ele alınır. Açlığın kalbi yumuşatan yönü ayrıntılarıyla açıklanır. Cinsellik meselesi fıtrî sınırlar içinde değerlendirilir ve evliliğin hikmeti üzerinde durulur. Gazzâlî insan psikolojisini dikkate alarak şehvetin kalpte bıraktığı izleri çözümler. Modern çağda haz ve tüketim baskısı altında yaşayan insanın iç huzurunu kaybetme sebeplerine güçlü cevaplar da sunar. Bu yönüyle eser, kalbini arındırmak ve nefsini tanımak isteyen herkes için sahih bir yol haritasıdır.

Kalbin Acayip Halleri

Müminin kalbi temizdir, orada parlayan bir kandil vardır. Kâfirin kalbi ise kararmış ve [hakikatten] yüz çevirmiştir. Hz. Muhammed [sav] Bu eser, İhyâu Ulûmi’d-Dîn’de yer alan “Kitâbü ‘Acâibi’l-Kalb” bölümünün tercümesidir. Gazzâlî, insanın iç dünyasını anlamanın ilk adımı olarak kalp, rûh, nefis ve akıl kavramlarını ele alır. Ona göre kalbin hâllerini bilmeyen kimse, nefsin tuzaklarını fark edemez ve aklın rehberliğinden gereği gibi faydalanamaz. İç dünyasını tanımayan kişi ise dış dünyanın cazibesine kolayca kapılır ve savrulur. Eser, kalbin bazen nura bazen karanlığa açılan hâllerini insanın iç mücadelesi üzerinden ortaya koyar. Kalbi arındıran yollar, onu karartan sebepler ve bu süreçte zikrin, murakabenin ve ilmin rolü ortaya konur. İnsan bedeninin gıdasının su ve çeşitli besinler olması gibi kalbin gıdası da itminân ve sükûnettir. Nitekim Kur’ân’da, “Biliniz ki, kalpler ancak Allah’ı anmakla huzur bulur.” buyurularak bu hakikate işaret edilir.

Ben Zübeyde

Abbasi Sarayı’nda güç, zekâ ve adanmışlığın hikâyesi... Güçle yoğrulmuş bir kalp, zekâyla aydınlanmış bir zihin, sabırla örülmüş bir ömür... Cenneti adanmışlığıyla kazanan bir kadın: Zübeyde Sultan. Kudretli halife Harun Reşid’in eşi, Haşimi soyundan gelen ilk valide sultan. Abbasi Devleti’nin ruhu, medeniyetin kalbindeki sükûnet. Bütün servetini kutlu bir rüyanın uğruna infak eden kadın. Zaman belki ona ihanet etti, ama izleri hâlâ yaşıyor. Sevda, sadakat ve mücadeleyle yoğrulmuş bir ömür. Unutulmuş bir kadının unutulmaz hikâyesi, Sadiye Erol Aykaç’ın kaleminden...

Hafıza Teknikleriyle Elifba

"Sizin en hayırlınız, Kur'an'ı öğrenen ve öğretendir." (Hadis-i Şerif) Kur'an-ı Kerim, nice hazineleri içinde bulunduran engin bir deniz gibi. O denizlere açılabilmenin basamakları var elbette. Şimdi o basamaklardan ilkini “onu okumayı öğrenmeyi isteyerek” aştın. Şimdi sırada ikinci basamak var: Kur'an harflerini okumak. Onun da zor olmadığını sayfaları çevirdikçe göreceksin. Elindeki elifba kitabı, ikinci basamağı kolayca aşmana yardımcı olmak için "Hafıza Teknikleri" kullanılarak hazırlandı. Kitapta öğrenmeyi kolaylaştıracak karikatürler, karikatürler içine gizlenmiş harfler ve onları bulmana yardımcı olacak Meraklı Mercek var. Meraklı Mercek ile önce resmi tanıyacak, sonra gizlenen harfi göreceksin. Harflerin içine gizlendiği nesnelerle kuracağın bağ ile o harfi öğrenmen kolaylaşacak. Evet, bu işin çoğunu hallettin zaten. Ardından daha iyi öğrenebilmen için bulmacalar karşına çıkacak. “Hafıza Teknikleri”yle hazırlanan kitap, öğrenmeyi kolaylaştıran Meraklı Mercek, pekiştirici bulmacalar, etkinlikler… Kısacası heyecanlı ve eğlenceli bir eğitim seni bekliyor.

Aldanmanın Yergisi Kitabü Zammil Gurur

Akıllı kişilerin uykusu da yemesi de ne güzeldir! Onlar ahmakların uykusuzluğuna ve çalışmalarına nasıl aldansınlar! Takva ve yakîn ehli birisinin zerre kadar ameli aldananların yer dolusu amelinden daha faziletlidir. Hz. Muhammed [sav] Bu eser, İhyâu Ulûmi’d-Dîn’de yer alan “Kitâbü Zemmi’l-Gurûr” bölümünün tercümesidir. Gazzâlî burada aldanmayı açık günahlardan önce gelen bir kalp hastalığı olarak ele alır. Hakiki kulluğun, kişinin niyeti ve kalbinin ihlâsı ile mümkün olduğunu vurgular. Gazzâlî’ye göre kalbin çöküşü çoğu zaman görünür günahlardan ziyade şeytanın, içe fısıldadığı doğrularla başlar. İyilik şekline bürünmüş gizli bir günah olarak tanımlanabilecek aldanma (gurûr), ona göre kişinin kendini kandırarak yani doğru yolda olduğunu zannederek hakikatten uzaklaşmasına yol açar. İlmiyle övünen âlimlerin, ibadetlerine güvenen âbidlerin, manevî hâllerine yaslanan sûfîlerin ve servetiyle kendini emniyette gören zenginlerin nasıl aldanabildiğini çarpıcı örneklerle açıklar. Amelin çokluğunun kurtuluş için yeterli olmadığını hatırlatır. Niyetin ve kalbin ihlâsının belirleyici ölçü olduğunu sürekli ön plana çıkarır. Recâ ile boş temenni arasındaki farkı belirterek Allah’ın rahmetine güvenmenin sınırlarını çizer. Aldanmanın Yergisi, günümüz dünyasında kendini haklı gören, yeterli sayan ve sorgulamaktan uzaklaşan insan için güçlü bir uyarı niteliği taşır.

Kibrin ve Kendini Beğenmenin Yergisi

Kalbinde hardal tanesi kadar kibir olan kişi cennete girmez. Kalbinde hardal tanesi kadar iman olan kişi cehenneme girmez. Hz. Muhammed [sav] Bu eser, İhyâu Ulûmi’d-Dîn’de yer alan “Kitâbü Zemmi’l-Kibr ve’l-Ucb” bölümünün tercümesidir. İmam Gazzâlî, kibri ve kendini beğenmeyi insanı helâke sürükleyen en sinsi kalp hastalıkları arasında görür. Kişinin kendine yönelmesini, niyetini gözden geçirmesini, her amelinin arkasındaki ince niyeti tartmasını ister. Ona göre insan, yaptığı her amelin başında şu sorularla nefsini yoklamalıdır: “Bu ameli Allah için mi, nefsin için mi, yoksa insanların beğenisi için mi yapıyorsun? Niyetinin arkasında ucb, kibir ya da riya var mı?” İnsan bu soruları cevaplarken görünenden ziyade görünmeyenin yani kalbindeki gizli sırların peşine düşmelidir. Gazzâlî burada; ilmin, ibadetin ve zühdün dahi kibirle kirlenebileceğini hatırlatarak en seçkin görünen amellerin bile gizli bir hastalıkla boşa çıkabileceğini söyler. Kibrin kişiyi haktan uzaklaştırdığını, nasihati ağırlaştırdığını, kardeşlik hukukunu zedelediğini açıkça ortaya koyar. Buna karşılık tevazuyu kalbi arındıran bir makam olarak konumlandırır ve insanın kendi acziyetini idrak etmeden gerçek kulluğa erişemeyeceğini bildirir. Kibrin ve Kendini Beğenmenin Yergisi, tevazunun kalbe inemeden dudaklarda kaldığı, görünür olma çabasının ve kendi kendine yeterlilik iddiasının ucbu ve kibri beslediği bu çağda nefsini habis duygulardan arındırmak isteyen modern insan için bir rehber niteliğindedir.

El Mucez Fi Usulil Fıkh Haşimi

El Mucez fi Usulil Fıkh İslami ilimlerin temel disiplinlerinden biri olan fıkıh usulünü sade ve sistematik biçimde sunan öğretici bir eserdir Bu kitap şer’i hükümlerin mahiyeti delil türleri içtihat kıyas lafızlara dayalı çıkarım yöntemleri gibi temel konuları özet halinde sunmakta özellikle yeni başlayan talebelerin bu alana aşinalık kazanmasını kolaylaştırmaktadır Eserde genelden özele doğru ilerleyen mantıklı bir yapı benimsenmiş ve klasik tartışmalara giriş yapılmadan kavramlar tanıtılmıştır Bu sayede okur temel bilgilere ulaşırken zihinsel karmaşaya maruz kalmadan istikrarlı bir öğrenim süreci yaşar.