Dini Kitaplar

Hazreti Osman Hilal Kara

İslâm’ın üçüncü halifesi… Hayâsı ve iffetiyle örnek sahabi… İslâm ile ilk şereflenenlerdendi. Peygamberimizin biricik kızı Hazreti Rukiyye ile evlendi. Çok cömertti. Servetini İslâm’a hizmet yolunda harcadı. Son derece utangaç ve yumuşak huylu olan Hazreti Osman, on iki yıl boyunca halifelik yaptı. Kur’ân okurken şehit edildi.

Günümüzde Müslüman Gençliğin Vazifeleri

Günümüzde Müslüman Gençliğin Vazifeleri Prof. Dr. Yusuf el-Karadavi BEYAN YAYINLARI

Hazreti Ömer Hilal Kara

İslâm’ın ikinci halifesi… Cesareti, yiğitliği ve dürüstlüğüyle nam salan sahabi… Müslüman olana kadar zulümde sınır tanımayan Hazreti Ömer’in kalbi, İslam ile şereflendikten sonra şefkat ve merhametle doldu. Peygamberimizi canından bile çok sevdi. On yıl süren hilafeti boyunca adaletiyle gönüllere taht kurdu.

Hazreti Ebubekir Hilal Kara

İslâm’ın ilk halifesi… Peygamberimizin en yakın arkadaşı, can dostu… Mekke’de doğup büyüdü. Cahiliye ortamında bile örnek gösterilen bir hayat yaşadı. Allah ve Peygamber aşkını ciğerlerini yakacak kadar zirvede yaşadı. Malı, canı ve bütün imkânlarıyla O’na destek oldu. İyilik yarışında her zaman en önde oldu. Peygamberimiz vefat edince İslâm’ın ilk halifesi oldu. İki yıl sonra da Rabbine kavuştu.

Hazreti Ali Hilal Kara

İslâm’ın dördüncü halifesi… Peygamberimizin sevgili damadı, Hazreti Fâtıma’nın eşi, büyük İslâm kahramanı… Beş yaşından itibaren Peygamberimizin terbiyesi altında büyüdü. İlk Müslüman olan çocuktu. Cesaret ve kahramanlıkta olduğu kadar ilim, irfan, ahlak ve fazilette de en önde yer aldı. “İlim şehrinin kapısı” dendi. Hainler tarafından bir sabah namazında şehit edildi.

Mimar Sinan

Mimar Sinan’ın camileri olağanüstü bir bütünsellik içermektedir. Mermeri sanatla, sanatı hayatla buluşturur. Büyülenmeye avluda başlarsınız. Gözlerinizi alamayacağınız güzelliklere tanıklık ederken, tarihin kokusunu en derinlerde hissedersiniz. Mimari üslubunun kendine has olması, onu diğerlerinden ayıran en mühim husustur. O şaşkınlık ve hayranlık deminde, kapıya ve pencerelere bakarsanız, pencerelerle duvarların büyüleyici uyumunu, kündekârı kapının kubbelere yükselişini, kudret eliyle serpiştirilmiş hissini veren “çil çil kubbe”lerin yer yer minareleşip gözü hiç rahatsız etmeden sonsuzluğa ulaşımına şahit olacaksınız. Sonra, Yahya Kemal’in şiirinin içine girer gibi, camiye girin, kürsünün mihrapla, mihrabın minberle, hem birbirinden bu kadar farklı ve bağımsız, hem birbirine bu kadar yakın, böylesine derin ve huzurlu bir iç içeliğin nasıl sağlandığını düşünün… Kubbelerdeki sadelikle duvarlardaki renk cümbüşünün zıt gibi duran karakterlerinde Sinan’ın ruh halini çözmeye çalışın. İmkânsıza âşık olan dehâ, her eserinde “imkânsız”ı denemiş ve gerçek hayatta yapamadığını yapıp “zıtların estetik uyumu”nu yakalamıştır! “Ve minel aşk!” Unutmayın: Sanat, “sonsuz”un ve “aşk”ın adıdır.

Onu Bilmek

Bu kitabın amacı ; O'nun (sav) nasıl bir İnsan olduğunun bilinmesi , nasıl bir Peygamber olduğunun idrak edilmesi , nasıl örnek bir hayat sergilediğinin görülmesi , nasıl bir görevin sahibi ve nasıl bir davanın şahidi olduğunun anlaşılmasıdır.

Bahrul Medid Tefsiri 11 cilt Takım

Bahrü’l-Medid fî Tefsiri’l-Kur’âni’l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed İbn Acibe el-Hasenî es-Şazeli (k.s) ’ye aittir (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kur’ân’ın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle askı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe , elliye yakın eserin sahibi bir alim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebü’s-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuseyrî’nin Letâifü’l-Isârât’ı, Baklî’nin Arâisü’l-Beyânı, Hikem-i Ataiyye basta olmak üzere Kûtü’l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvuf ’un ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müelli‑ n müsahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. 1.Cilt: 752 sayfa 2.Cilt: 752 sayfa 3.Cilt: 752 sayfa 4.Cilt: 768 sayfa 5.Cilt: 744 sayfa 6.Cilt: 736 sayfa 7.Cilt: 720 sayfa 8.Cilt:760 sayfa 9.Cilt: 712 sayfa 10.Cilt: 720 sayfa 11.Cilt: 384 sayfa Bilgilendirme : Bahrü’l Medid Tefsiri 11 Cilttir.

Bahrül Medid Cilt 9

Bahrül Medid Cilt 8

BAHRÜ?L-MEDÎD - fi-Tefsîri?l - Kur?âni?l-Mecîd (8.CİLT) el-Bahrü?l-Medid fî Tefsiri?l-Kur?âni?l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed Ibn Acibe el-Hasenî es-Şâzelî (k.s) ?ye aittir. (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kur?ân?ın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle aşkı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe, elliye yakın eserin sahibi bir alim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebü?s-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuşeyrî?nin Letâifü?l-İsârât?ı, Baklî?nin Arâisü?l-Beyânı, Hikem-i Ataiyye başta olmak üzere Kûtü?l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvufun ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müellifin müşahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. Bilgilendirme: Bahrü?l Medid Tefsiri 11 Cilt olacaktır.

Bahrül Medid Cilt 7

BAHRÜ?L-MEDÎD - fi-Tefsîri?l - Kur?âni?l-Mecîd (7.CİLT) el-Bahrü?l-Medid fî Tefsiri?l-Kur?âni?l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed Ibn Acibe el-Hasenî es-Sâzelî (k.s) ?ye aittir (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kur?ân?ın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle aşkı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe, elliye yakın eserin sahibi bir alim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebü?s-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuşeyrî?nin Letâifü?l-İsârât?ı, Baklî?nin Arâisü?l-Beyânı, Hikem-i Ataiyye başta olmak üzere Kûtü?l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvufun ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müellifin müşahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. Bilgilendirme: Bahrü?l Medid Tefsiri 11 Cilt olacaktır.

Bahrül Medid Cilt 6

BAHRÜ?L-MEDÎD - fi-Tefsîri?l - Kur?âni?l-Mecîd (6.CİLT) el-Bahrü?l-Medid fî Tefsiri?l-Kur?âni?l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed Ibn Acibe el-Hasenî es-Sâzelî (k.s) ?ye aittir (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kur?ân?ın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle aşkı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe, elliye yakın eserin sahibi bir alim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebü?s-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuşeyrî?nin Letâifü?l-İsârât?ı, Baklî?nin Arâisü?l-Beyânı, Hikem-i Ataiyye başta olmak üzere Kûtü?l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvufun ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müellifin müşahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. Bilgilendirme: Bahrü?l Medid Tefsiri 11 Cilt olacaktır.

Bahrül Medid Cilt 5

BAHRÜ?L-MEDÎD - fi-Tefsîri?l - Kur?âni?l-Mecîd (5.CİLT) el-Bahrü?l-Medid fî Tefsiri?l-Kur?âni?l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed Ibn Acibe el-Hasenî es-Sâzelî (k.s) ?ye aittir (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kur?ân?ın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle aşkı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe, elliye yakın eserin sahibi bir alim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebü?s-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuşeyrî?nin Letâifü?l-İsârât?ı, Baklî?nin Arâisü?l-Beyânı, Hikem-i Ataiyye başta olmak üzere Kûtü?l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvufun ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müellifin müşahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. Bilgilendirme: Bahrü?l Medid Tefsiri 11 Cilt olacaktır.

Bahrül Medid Cilt 4

Bahrül Medid Cilt 3

Bahrül Medid Cilt 2

Bahrül Medid Cilt 11

Bahrü’l Medid 11 el-Bahrü’l-Medid fî Tefsiri’l-Kur’âni’l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed Ibn Acibe el-Hasenî es-Sâzelî (k.s) ‘ye aittir (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kur’ân’ın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle aşkı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe, elliye yakın eserin sahibi bir âlim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebü’s-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuşeyrî’nin Letâifü’l-İsârât’ı, Baklî’nin Arâisü’l-Beyânı, Hikem-i Ataiyye başta olmak üzere Kûtü’l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvufun ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müellifin müşahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. Bilgilendirme: Bahrü’l Medid Tefsiri 11 Ciltten oluşmaktadır.

Bahrül Medid Cilt 10

Bahrül Medid Cilt 1

BAHRÜL-MEDÎD - fi-Tefsîril - Kurâni-Mecîd (1.CİLT) el-Bahrü?l-Medid fî Tefsiri-Kur?âni?l-Mecîd isimli tefsir, zahirî ve bâtınî ilimlerde üstat Ahmed Ibn Acibe el-Hasenî es-Sâzelî (k.s) ye aittir (1124/1809). Bu tefsir, baştan sona yüce Kurânın zahiri tefsiri ile tasavvufî işaretlerini bir arada sunan; zahirle batını, şeriatla hakikati, ilimle irfanı, nakille tecrübeyi, delille müşahedeyi, amelle edebi, dille gönlü, sözle aşkı kaynaştıran orijinal bir tefsirdir. İbn Acibe, elliye yakın eserin sahibi bir alim ve kâmil mürşit olarak bu tefsirini mürşitlerinin tavsiyesi ile ömrünün son döneminde yani en verimli devresinde yazmıştır. Eserin zahirî tefsir kısmı, Beyzâvî, Ebüs-Suûd, Nesefî, Kurtûbî, İbn Atiyye ve İbn Cüzey gibi Ehl-i sünnetin en muteber tefsirlerinden oluşmaktadır. Tasavvufî işaretlerini ise, Kuşeyrî?nin Letâifü?l-İsârât?ı, Baklî?nin Arâisü-Beyânı, Hikem-i Ataiyye başta olmak üzere Kûtü?l-Kulûb, İhya, Avarif gibi tasavvufun ana kaynaklarından yapılan nakillerle, müellifin müşahede, tecrübe ve tavsiyeleri oluşturmaktadır. Bilgilendirme: Bahrü?l Medid Tefsiri 11 Cilt olacaktır.

Yar İle Bayram

Tasavvuf ve Akıl

TASAVVUF VE AKIL Mehmet Ildırar hayatını insanlara tasavvufu anlatmakla geçirmiş değerli bir hoca efendidir. Son yıllarda, sohbetlerine ve hizmetlerine Almanya?da devam etmektedir. Klasik tasavvufî kaynakları esas alan, rivayete dayalı bir sohbet usulü vardır. Bir konuyla ilgili klasik eserlerde geçen bilgileri etkileyici bir hitabetle aktarmaktadır. Sohbetleri önce kasetlere kaydedilmiştir. Daha sonra da bu kasetlerden deşifre edilerek kitaplaştırılmıştır. Hâlihazırda sohbetlerinin önemli bir bölümü kitaplaştırılmış olmakla birlikte, henüz yayımlanmamış sohbetleri de bulunmaktadır. Yayınevimiz Mehmet Yarbay namıyla meşhur bu değerli hocamızın bütün sohbetlerini kitaplaştırmayı hedeflemektedir. Tasavvuf ve Akıl isimli bu eserde, tasavvuf ve akıl arasındaki ilişki anlatılıyor. Tasavvufun akla uygun ve aklı da tedavi eden bir usul olduğu üzerinde duruluyor. Konu ayet-i kerimelerle, hadis-i şeriflerle, âlimlerden ve velilerden sözlerle, menkıbelerle işleniyor. Eser, içindeki bütün ayet-i kerime ve hadis-i şeriflerin tahriç-tahkikleri yapılmış olarak sunuluyor.

Tasavvuf Sohbetleri 2 Cilt

asavvuf Sohbetleri - Mehmet Ildırar Tasavvufun, insanı bir iklimden alıp diğer iklime taşıyan değiştirici ve geliştirici gücü sohbettir. Sohbet meclislerinde tek tek kemale erenler, ruh dünyası sohbetle yoğurulmuş güçlü bir toplum oluştururlar. Böylesi güçlü toplumlar, büyük bir ahlak krizi yaşayan dünyamızın da ihtiyacıdır. Tam da bu ihtiyaç noktasında merhum yarbay Mehmet Ildırar’ın sohbetleri, kitapla kalbin, ilimle irfanın, hükümle hikmetin, örnekle ibretin, amelle aşkın karışımından oluşan leziz bir sofra gibidir. Bu sofranın müdavimleri tövbeyi, tasavvufu, mürşid-i kamilin önemini, tasavvufi hayatı ve edebi öğrenerek ruh dünyalarını zenginleştirir.

Ailede Saklı Cennet

AİLEDE SAKLI CENNET - DÜĞÜN, EVLİLİK VE MUTLU YUVA İnsanı bir erkek ve bir dişiden yaratan, kadın ve erkeği birbirinin örtüsü yapan yüce Allah?a hamdolsun. O?nun habibi, kâinatın yaratılış sebebi, âlemlerin efendisi Hz. Muhammed Mustafa?ya (s.a.v), onun âline ve ashabına sayısız salât ve selâm olsun. İnsanın başına ne gelirse bilgisizlikten gelir. "Ben bunu bilmiyordum, keşke yapmasaydım? demekle insan mesuliyetten kurtulmaz. Çünkü her mümin, kulluğun gereklerini ve yapacağı işlerin hukukunu bilmekle yükümlüdür. Dolayısıyla yuva kuracak olanların evlilik hukukunu, dükkân açacak olanların alışveriş hukukunu, memur olacakların memuriyetle ilgili belli hak ve hukukları bilmesi gerekmektedir. Evlilik hukuku konusunda her birey geniş bir bilgi birikimine sahip olmalıdır. Yeni yuva kuracak olan her mümin kadın ve erkeğin akraba hukukuna riayeti, çocukların İslâm dinine göre terbiyesi, kadının erkek, erkeğin de kadın üzerindeki haklarının neler olduğu gibi önem arzeden bilgileri öğrenmesi gerekmektedir. Nitekim Kur?ân-ı Kerîm ve hadis-i şeriflerde evlilik hukukuna ait pek çok emir ve yasak vardır. İslâm âlimleri, bizleri hakikate ulaştırmak için bu emir ve yasaklar hakkında kitaplarında detaylı bilgiler vermişlerdir. Allah, ulemâ-yı izâmın makamını âlî, şefaatlerine nail eylesin, üzerimizdeki himmetlerini eksik etmesin (Âmin).

Zemzem Tarihi ve Faziletleri

ZEMZEM TARİHİ VE FAZİLETLERİ Peygamber Efendimiz?in (s.a.v) hangi niyetle içilirse o niyet gerçekleşir dediği zemzem suyunu Abdurrahman Altundağ yazdı. Sıkıntılı bir çöl gününde Allah?ın (c.c) nebîsi Hz. İbrahim (a.s) ve ailesine bahşettiği bir nimettir zemzem. Onun ve ailesinin bağrındaki ateşi söndüren su olan zemzem, kurumuş çölün ortasında biten bir nimettir. Halen milyonlarca Müslüman için şifa kaynağı olmaktadır. Bu eserde, zemzem suyunun tarihçesi, isimleri, faziletleri, şifaları, Allah dostlarının zemzem hakkındaki veciz sözleri bulunmaktadır.

Zekatın Hikmetleri

EVLİYANIN DİLİNDEN ZEKATIN HİKMETLERİ Evliyanın Dilinden Hikmetler serimiz Abdest ve Gusül, Namaz, Oruç, Hac kitaplarından sonra Zekât kitabıyla devam ediyor. Dinimizin temel ibadetlerinin sadece zahirî hükümlerini bilmekle kalmayalım, işlediğimiz amellerdeki incelikleri ve hikmetleri kavrayalım, edepleri öğrenelim diye hazırlanan bu seri bizleri âlimlerin ve velilerin sözleriyle, halleriyle, tavırlarıyla buluşturuyor. Kimlerin ne kadar zekât vermesi gerektiği, hangi tür mallardan ne oranda zekât verileceği, zekâtın kimlere verilebileceği fıkıh kitaplarında anlatılmıştır. Allah dostları ise eserleri, sözleri ve yaşantılarıyla zekâtın hikmetlerini ve edeplerini açıklamıştır. Evliyanın Dilinden Zekâtın Hikmetleri de bu hikmetleri ve edepleri içeriyor.

Yolumuz Dört Hak Mezhep

YOLUMUZ "DÖRT HAK MEZHEP" Ne yazık ki günümüzde mezhepler dinden farklı bir oluşum gibi gösterilmeye çalışılmaktadır. Bu gayretin neticeleri bu kadarla da kalmayıp teşri makamında olan, arzusuna göre konuşmayan, bildikleri vahiyden başka bir şey olmayan Peygamber Efendimiz ’in sünnetlerinin inkârına, dinin sadece Kur’an’la anlaşılması gerektiğine ve bunlara bağlı olarak İslam’ın ve imanın şartı olan pek çok hususun inkârına sebep olmuş ve olmaya da devam etmektedir. Semerkand Yayınlarından çıkan Yolumuz "Dört Hak Mezhep” te mezhebin ne olduğu, neden gerekli olduğu, mezhepsizliğin neden dinsizliğe açılan bir köprü olacağını, mezhebin temellerini, sünnete bağlılığın önemini ve ikinci bölümde de dört mezhep imamının hayatları gibi önemli konular anlatılıyor.

Şefaat Ya Resulallah

ŞEFAAT YA RESÛLALLAH (s.a.v) Peygamber Efendimiz?in (s.a.v) şefaatinin hak olduğu ayet-i kerimeler ve hadis-i şeriflerle sabittir. Ayrıca diğer peygamberlerin, meleklerin, kitapların ve salih kulların da şefaat edeceğine dair sahih deliller vardır. Ancak bazı insanlar şefaati reddederek hak yolun dışına çıkmaktadır. Kitabımızın öncelikli yazılma sebebi şefaatin hak olduğunu herkese hatırlatmaktır. Bu amaçla yayınevimizin temel prensiplerine uygun olarak kimse hedef alınmadan, herhangi bir akım veya görüş zikredilmeden şefaatin delilleri ortaya konulmuştur. Sonra şefaatin hikmetleri açıklanmıştır. Daha sonra da kimlerin nerede, nasıl şefaat edeceği ve şefaate nail olmak için neler yapmak gerektiği üzerinde durulmuştur. Kitap şefaatle ilgili zihni bulanmış kişilerin ayet-i kerimeler, hadis-i şerifler ve aklî delillerle şüphelerini giderecektir. Şefaate inananlaraysa şefaatin hikmetlerini açıklayacak ve şefaat edebilmek ve şefaate ulaşmak için hangi amelleri işlemek gerektiğini gösterecektir. Siraceddin Önlüer?in yazdığı kitabımızın içerisinde geçen bütün ayet-i kerimelerin ve hadis-i şeriflerin tahriçleri yapılmıştır.

Peygamberim

PEYGAMBERİM (s.a.v) - EFENDİMİZ'İN ÖRNEK AHLAKI Hz. Peygamber (s.a.v) ile birlikte insanlık en yüce değerlerine ulaşmış, bütün övülmüş meziyetlerin kemali Hz. Resûlullah?ta ziyadesiyle görülmüştür. Onun dillere destan güzel ahlâkı en azılı düşmanları tarafından bile kabul edilmiştir. Ehl-i beyt ve sahabilerin her biri ondan aldıkları feyiz ve ilham ile birer yıldıza dönüşmüştür. O hayatı, ibadet ve ahlâkıyla kıyamete kadar müminlerin en güzel örneğidir. Semerkand Yayınları?ndan çıkan Peygamberim-Efendimiz?in Örnek Ahlâkı?nda; Peygamberimiz?in (s.a.v) tüm insanlığa insan örnek olmuş ve olmaya devam eden ahlâkı, şefkati, nezaketi, doğruluğu, sabrı, adaleti, cömertliği, güvenilirliği ve ümmetine düşkünlüğünün anlatılıyor. Peygamberim-Efendimiz?in Örnek Ahlâkı, Selim Uğur tarafından hazırlandı.