Tefsir

Ruhul Furkan Tefirsi 19. Cilt Rahle Boy Deri

Alllame, fâdıl, muhakkik, hicri 15.Asrın müceddidi, Şeyhü’l İslam İsmail Efendi (İsmail Ağa) Camii Şerifi emekli İmam Hatibi Mahmud Ustaosmanoğlu Efendi’nin riyasetinde kaleme alınmış, takriben 57 cilt olması beklenen mükemmel bir tefsirdir. Bu şaheser tefsirin hazırlanmasında Arapça, Farsça ve Türkçe birçok kitaptan istifade edilmiş olup, her sınıf insanın anlayabileceği sade bir dil ile yazılmıştır. Âyet-i Celileler, en ince ayrıntıları ile izah edilirken ihtiyaç duyulan kelam, fıkıh, tasavvuf ve genel kültüre dayalı malumat da verilmiştir.

Muhtasar Tefsir Usulü

Usûlü zâyi edenin vusûlden mahrum olacağını söyleyen ulemâmız, Kur’an ve Sünnet’i anlayabilmek için bir menhec takip etmenin zorunlu olduğuna daima vurgu yapmışlardır. Sadece vurgu yapmakla da kalmamış, kıyamete dek bu dinin doğru anlaşılabilmesi için her ilme yönelik muazzam bir usûl sistematiği tesis edip geliştirmişlerdir. Bu ümmet asırlar boyu kendisine istikamet olarak tayin edilen bu ‘usûl’ zemininde yürüyerek itikadî ve amelî noktalarda önüne çıkan müşkilleri rahatlıkla çözebilmiştir. Eğer bugün ‘modern Kur’an telakkileri’ diye bir şeyden bahsediyorsak bu başlık altındaki sapmaların ‘usûl’ün zayi edilmesiyle doğrudan alakalı olduğunu unutmamalıyız. Elinizdeki eser, bâtılın iptalinin onu reddettikten sonra doğru olanın da ispat edilmesiyle mümkün olabileceği düşüncesinden hareketle ulemamızın bize tevdi ettiği usûl müktesebatından bir katre sunmayı hedeflemektedir. Ulûmu’l-Kur’ân sahasında yazılmış birçok eserin derlemesi mahiyetindeki bu çalışmayı siz okuyucularımızla buluşturabilmiş olmaktan sürûr duymaktayız.

Celaleyn Tefsiri Arapça Yeni Dizgi Siraç

Feyzül Furkan Kuran Meali Büyük Mushaf ve Meal

Kur'ân-ı Kerîm, Yaradanımız'ın bütün insanlara gönderdiği cihanşümûl, son ve en mükemmel talimat ve tebligâtıdır. Onu insanların, özellikle inananların dilinden kalbine aksedip hayatına hâkim olması için indirmiştir. Allah'ı tanımak, Kur'an'ı tanımakla; Kur'an'ı tanımak ise onu okumak, ilke ve esaslarını hayata geçirmekle olur. "Allah var" deyip de yokmuş gibi yaşamanın; Kur'an'a inandığını söyleyip de Kur'an'sız bir yaşantının doğuracağı tehlikeden kendimizi ve neslimizi korumak mecburiyetindeyiz. Bütün kitap ve dinleri içine alan, son ilahî kitabımız Kur'ân-ı Kerîm, sadece zihnimize hitap eden ve zihnen ilgi duymak ve inandığımızı söylemekle yetinmemiz gereken bir kitap değildir. O, bütün eylemlerimizde kendisine yönelmemiz ve yaşantımızda uygulamamız gereken bir kitaptır. Çünkü katılaşmış/taşlaşmış kalpler onunla yumuşar, çağlara açılan yol bu hakikat nuruyla aydınlanır. Kur'ân-ı Kerîm'in en doğru şekilde anlaşılması ve yaşanmasıyla ilgili olarak yıllardır ileri sürülen en büyük bahane "okuduğumu anlayamıyorum" idi. Bugün bu mazereti ortadan kaldıran nitelikli bir çalışmaya kavuştuk. Uzun yılların emeği ve birikimiyle hazırlanan, sade ve anlaşılır bir Türkçe ile yazılmış, gerekli görülen yerleri anlamayı kolaylaştıracak kısa tefsirlerle zenginleştirilmiş, iniş gayesini ve Allah'ın muradını anlamayı hedeflemiş ender bir çalışma: Feyzü'l-Furkân… Mealde, gerekli fıkhî, itikâdî, tarihî ve sosyolojik açıklamalar yapılarak birçok parantezsiz/çıplak meallerin doğuracağı tehlike önlenmeye çalışılmış, böylece âyet ve açıklamalarını her seviyedeki insanın rahatlıkla anlaması ve anlatması sağlanmıştır. Kur'an'ın anlamıyla ve ruhuyla buluşmak, O'na uygun bir yaşam sürmek isteyenler için bu eser kaçırılmayacak bir fırsat sunuyor…

İbni Kesir Büyük Kuran Tefsiri Şamua 10 Cilt

Kur'an-ı Kerim'i Doğrudan Anlayabilmek İçin. Büyük Kur'an Tefsiri : İBN KESİR TEFSİRİ İslâm dünyasında bugüne kadar pek çok Kur'an tefsiri yazılmıştır. Bu eserler, çağlar boyu Müslüman toplumları aydınlatmış ve onların Allah'ın kelâmı olan Kur'an-ı Kerim'i ve hak din İslamiyet'i en doğru şekilde anlamalarını sağlamıştır. Bunlar arasında en çok bilinen ve okunan tefsirlerden biri de şüphesiz ki İbn Kesir Tefsiri'dir. Bu tefsiri kaleme alan Hâfız İsmail bin Ömer bin Kesir bin Dav' bin Der'el-Kureyşi el-Buravi ed-Dimeşki eş-Şafii, kısaca "İbn Kesir" diye tanınır, lakabı İmadüddin, künyesi ise Ebu'l-Fida'dır. 1301-1373 tarihleri arasında (hicri: 700-774) yaşadı. Şam yakınındaki Busra'nın Cendel kasabasında doğdu. Küçük yaştan itibaren ilim tahsiline başladı. Gençliğinde tanınmış âlimlerden yıllar boyunca ders aldı. Yaşadığı dönemin en büyük din âlimi olarak bilinen ve kendisine herkes tarafından hürmet edilen İbn Kesir, hadis hâfızıydı. Metin ve senetleriyle 100 bin hadisi ezberlemişti. Bu hadisleri rivayet edenlerin isimlerini ve hayat hikâyelerini biliyordu. Hem tefsirinde hem de Camiü'l-Mesanid adlı eserinde bu gerçek apaçık görülmektedir. Henüz hayatta iken ismi dilden dile, eserleri elden ele dolaşmıştır İbn Kesir'in. Bu alaka, günümüze kadar azalmaksızın devam etmiştir. Bugün de başta Türkiye'de olmak üzere İslâm dünyasında kendisine en fazla güvenilen, eserlerine en çok itibar gösterilen âlimler arasında İbn Kesir bulunuyor. Meşhur tefsirin bugüne kadar muhtelif İslâm ülkelerinde pek çok baskısı yapılmıştır. Eserin takdim yazısında tefsirin özellikleri, yedi madde halinde şöyle sıralanıyor: 1- Ayetler tefsir edilirken naslara (kesin hükümlere) dayanması. 2- Ayeti önce genel olarak manalandırıp sonra çeşitli görüşleri açıklaması. 3- Ayetten hükümler çıkarırken sebeb-i nüzulü (iniş sebebi) beyan etmesi. 4- Hadis ve eserleri verip ravilerini (rivayet edenleri) ve kaynaklarını göstermesi. 5- Görüşleri beyan edip uygun olmayanları reddetmesi ve bunlar arasında tercih yapması. 6- Nasih (Önceki şer'î bir hükmün kaldırılmış olduğunu gösteren hadis) ve mensuhu (Dinen geçersiz kılınmış, hükümsüz bırakılmış, hükmü ortadan kaldırılmış, iptal edilmiş, neshedilmiş olan hadis) zikretmesi. 7- Ehl-i kitaptan (Tevrat, Zebur ve İncil'e inananlar) ve israiliyattan (Benî İsrail kitaplarında nakledilen hurafe kabîlinden hikâye ve menkıbeler) uzak durması. Gerek senetler zikredilirken ve gerek hadisler tahriç edilirken bol miktarda hadis kritiği terimlerini kullandığı ve amel bakımından gerekli olduğu için, kitabın başına hadis ıstılahları sözlüğü konmuştur. Neşredilmis bir çok kıymetli eseri bulunan İbn Kesir'in, bu asırlar boyunca büyük istifadelere vesile olan tefsiri değerli ilim adamı, pek çok ilmî ve İslâmî eseri bulunan Doç. Dr. Abdülvehhab Öztürk Türkçeye tercüme etti. 10 büyük boy cilt olan ve 6 bin sayfadan oluşan eser, tam metin ve eksiksiz tercümedir. Dili sade, akıcı ve sürükleyicidir. Her kütüphanede bulunmasında büyük fayda görülen İbn Kesir Büyük Kur'an Tefsiri Kahraman Yayınları tarafından titiz bir baskı ile kültür hayatımıza kazandırılmıştır.

Beydavi Tefsiri 5 Cilt Şamua

Kadı Beydavî, hemen hemen bütün İslam ilimleri dallarında ve diğer alanlarda ölümsüz eserler bıraktı. Hiç şüphesiz bunların içinde en önemlisi ve meşhuru Envarü’t – Tenzil ve Esrarü’t – Te’vil adındaki elimizde bulunan ve tercümesini okuyucularımıza sunduğumuz Beydavî Tefsiri’dir.

Ruhul Beyan Arapça 10 Cilt Daru İhyau Turasil Arabi

CİLT SAYISI : 10 EMEĞİ GEÇEN : Ahmed Ubeyd İnaye Yayın Evi : Daru İhyai't-Türasi'l-Arabi Yayın Şehri : Beyrut Kitap Ebadı : 17 x 24 Sayfa Türü : Ivory Kağıt YAYINCI : Darul İhyau Turas

Kuranı Kerim Tefsiri 7 Cilt Ömer Nasuhi Bilmen

Kuranı Kerimin Meali ve Tefsiri Son dönemin kıymetli âlimlerinden Ömer Nasuhi Bilmen Hoca Efendi, İslâmî ilimler alanında çok sayıda değerli eserler bırakmıştır. Bu eserlerden biri de “Kur’an-ı Kerîm’in Türkçe Meâl-i Âlîsi ve Tefsiri” isimli eseridir. Bu tefsirinde Ömer Nasuhi Bilmen Efendi muhtasar ve özlü bir eser meydana getirmiştir. Eserin içeriğine bakıldığında tefsirde, önce sureler ve içerikleri hususunda kısa bilgi verildikten sonra ayetlerin meali yer almakta, ardından her ayetin izah ve tefsiri yapılmaktadır. Bu kıymetli eserin dili, yazıldığı zamana göre değil, müfessirin yetiştiği döneme göredir. Bu itibarla günümüz insanlarının anlayacağı şekilde, anlaşılır bir dille sadeleştirilmesi kaçınılmaz olmuştur. Nitekim bu tür çalışmalar da yapılmıştır. Halkımızın, Ömer Nasuhi Efendinin eserlerine karşı muhabbet dolu bir tutum içerisinde olduğu herkesin malumudur. Bu tefsirle ilgili çalışmayı yaparken elimizden gelen gayreti sarf ettik ve çalışmayı tamamladık. Tevfik Allah’tandır. Fatih Kalender Hüsamettin Vanlıoğlu

Tefsirun Nesefi 3 Cilt Takım

Yusuf Ali Bidevi Beyrut Darul İbn Kesir

Tefsirü'l-Münir 15 Cilt Kutulu Şamua

Tefsîrü'l-Münîr, en son yazılan ve en kapsamlı tefsirdir. Her cildinde iki cüzün tefsiri bulunmakta olup bu özellik sadece bu tefsire aittir. Bu, eserden yararlanılmasını kolaylaştırması açısından son derece önemli bir yeniliktir. Tefsir günümüz insana hitap eden bir üslûpla kaleme alınmıştır. Âyetler ilk önce konu başlığı verilerek bölümlere ayrılmış, ardından i'rab'ı, daha sonra sırasıyla araştırmacılar için son derece önemli olan belâgatı yapılmıştır. Kelime ve İbarelerin anlamı verilmiş, sonra sırasıyla âyetler arası ilişki, var ise nüzul sebebi, âyetlerin geniş bir şekilde tefsiri verilmiştir. Sonunda da maddeler halinde âyetlerden çıkan hüküm ve hikmetler sıralanmıştır. Tefsirde kullanılan bütün hadislerin ve rivâyetlerin sıhhat ve zayıflık dereceleri belirtilmiştir. Kur'ân'dan çıkan gündelik hayata yönelik bütün fıkhî hükümler teferruatlı bir şekilde ve fıkıh mezheplerinin görüşleri çerçevesinde ele alınmıştır. Müfessirin aynı zamanda bir fıkıhçı olması, bu tefsiri diğer tefsirlerden ayıran bir başka özelliktir. Müfessir Taberî, İbni Kesir, Kurtubî, Râzî, Menar, Zemahşerî gibi güvenilir tefsirlerden alıntılar yapmıştır. Bu yönüyle hem rivâyet hem dirâyet tefsiridir.

Gurabzade Tefsiri Zübedü Asaril Mevahib Vel Envar

Zübedü Asari’l-Mevâhib ve’l-Envâr, Bağdât’ta bulunan Abdülkâdir Geylâni Câ­mii’nin vâizi Gurâbzâde Ahmed Efendi (ö. 1099/1688) tarafından, Bağdat Valisi Çelebi İbrâhim Paşa’nın talebi üzerine kaleme alın­mıştır. Eser, Beğâvî’nin Me‘âlimü’t-Tenzîl’i, Beydâvî’nin Envâru’t-Tenzîl’i, Hüseyin Vaîz Kâşifî’nin Mevâhibü’l-Aliyye’si ve Ebussuûd Efendi’nin İrşâdü’l-Akli’s-Selîm’i gibi muteber tefsîrlerden istifâde edilerek telif edilmiştir. Gurabzâde Zübed’de âyetleri Mâturîdî akâidi ve Hanefî fıkhı perspektifiyle, Âsım kırâati­nin Hafs rivayetini esas alarak tefsir etmiştir. Dr. Mehmet Akif Alpaydın tarafından yayına hazırlanan Gurabzâde Tefsiri, bilgilendirici bir giriş yazısı ve Sultân III. Ahmed’e ithâfen, Osmanlı dönemi ta‘lîk mektebinin en mühim üstatlarından Durmuşzâde Ahmed Efendi tarafından istinsâh edilmiş olan Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi, Emanet Hazinesi, No. 596’da kayıtlı yazma nüshanın tıpkıbasımı ile okuyucuların istifadesine sunul­muştur.

Hulasatül Beyandan Seçme Sureler

Hulasatül Beyan fi Tefsiril Kuran isimli tefsir, Konyalı Mehmet Vehbi Efendi tarafından dirayet metoduyla kaleme alınan yakın, zamanda telif edilmiş eserlerden biridir. Müellif, eserin telifi sırasında, Fahreddin er-Râzî’nin Mefâtîhu’l-ğayb, Ebu’s-Suûd Efendi’nin İrşâdü’l-Akli’s-Selim ilâ Mezâya’l-Kitâbi’l-Kerîm, Beyzâvî’nin Medârikü’t-Tenzîl ve Hakâiku’-Te’vîl, Hâzin’in Lübâtü’t-Te’vîl, Nizâmeddin en-Nîsâbûrî’nin Garâibü’l-Kur’ân ve Reğâibü’l-Furkân, Ni’metullah b. Mahmûd en-Nahcuvânî’nin el-Fütûhâtü’l-İlâhiyye ve’l-Mefâtîhu’l-Ğaybiyye, Sıddîk Hasan Han’ın Fethu’l-Beyân fi Makâsıdi’l-Kur’ân isimli eserlerinden faydalanılmıştır. Dokuz ayrı tefsir kitabından süzülerek hazırlanmış olan eser, bu bağlamda tefsir külliyatının bir özeti mahiyetindedir. Uzun süredir baskısı bulunmadığı için insanların istifadesinden uzak kalan eser, öncelikli olarak insanların daha çok rağabet ettigi seçme surelerden oluşacak şekilde, eserin dil özelliklerine müdahalede bulunulmadan günümüz Türkçesine sadeleştirildi. Eserden istifadeyi arttırmak için sûrelerin evveline sûre hakkındaki genel bilgiler, sûrenin faziletleriyle alakalı rivayetler ve detaylı sebeb-i nüzüller ilave edildi. Bunlarla beraber ayet-i kerimelerin kırık manaları ve toplu manaları da eklendi. Yayımlanan bu eser 30.cüz ve Fatiha Sûresini ihtiva etmektedir.

Tefsir İlminin Mahiyeti Sorunu

Bu kitapta, Kur'an'ı anlamanın bilimsel çerçevesini ifade eden Tefsir ilminin mahiyetiyle ilgili sorunlar konu edinilmektedir. Hiç şüphesiz Kur'an'ın anlaşılması kadar, bu işin ilmî seviyede yürütüldüğü Tefsir ilmi ve onunla ilgili sorunlar da önem arz etmektedir: Tefsir nasıl bir ilimdir ve nasıl tanımlanabilir, ne tür bir işleve sahiptir ve hangi ilimlerle ilişkilidir? Kitapta Tefsir'in mahiyetine ilişkin bu ve benzeri soruların cevabı, klasik-çağdaş müfessir ve araştırmacıların yaklaşımları çerçevesinde aranmakta ve değerlendirilmektedir.

Selefilik ve Selefi Tefsir Anlayışı

Selefîlik, Asr-ı Saadetin; İslam'ı anlama, yorumlama ve yaşama bağlamında model alınması ve bu modelin korunmasına yönelik gelenekçi ve muhafazakar bir çizgiyi ifade eder. Bu haliyle Selefîliğin, dînî olduğu kadar, siyasi yönünün de bulunduğu su götürmez bir gerçektir. Bu çizgi, Kitap ve Sünnet'i anlamada nassçı ve lafızcı yaklaşımıyla, başta Ahmed b. Hanbel olmak üzere, İbn Teymiyye ve Muhammed b. Abdülvehhab eliyle Hanbeli Selefîliği olarak günümüze taşınmış ve siyasal bir harekete dönüşmüştür. Selefi teolojinin İbn Teymiyye tarafından oluşturulduğunu, Muhammed b. Abdülvehhab eliyle de siyasallaştırıldığını söylemek mümkündür. Katı nassçı ve lafızcı, zamanı Asr-ı Saadete bağlayan, tarihî süreçteki dini/siyasi anlayış ve tecrübeyi tümüyle reddeden bu hareket, re'ye dayanan kıyas ve ictihad gibi akli istişhada karşı çıkmış ve bu sebeple çözümlenemeyen meseleler onu sertliğe ve radikalizme sevketmiştir. Vehhabi Selefîliğinin katı nassçı ve lafızcı muhafazakar yapısı, günümüzde asla dönüş gibi masum bir gerekçeyi bayraklaştıran, ancak yaptıkları asla İslam'a hizmet olmayan birtakım örgütlerin ortaya çıkmasına sebep olmuştur. Bu örgütler, marjinal olmakla birlikte, gelenekçi ve muhafazakar kesimlerde -Selefi anlayış bağlamında- büyük bir toplumsal ve siyasî tabana sahiptir. Aklı dışlayan ve Kur'an'ı Asr-ı Saadet'e hapseden bu anlayış, Müslümanlara zarar verdiği kadar, gayri müslim emperyalistleri de o derece memnun etmektedir.

Kuranda Cehalet Kavramı

'Cahil', 'cehalet' ve 'cahiliye' kavramları, genelde yanlış algılanmakta, hatta Kur'an'ın yüklediği manaya zıt anlamda kullanılabilmektedir. Bu kitapta, bu yanlışlığın köklerini tespit etmek ve anlaşılması gereken şekli ortaya koymak düşüncesiyle konuyu detaylarıyla ele aldık. Bu arada, bu konuya dair yazılmış çeşitli çalışmalardan haberdar olmaya gayret ettik ve bunlardan olabildiğince istifade ettik. Bu gayretimiz, çalışmanın seyri içerisinde görülecektir. Her konu ve alanda olduğu gibi, İslam'ı da kendi öz kaynaklarından öğrenmek esas olmalıdır. Unutulmamalıdır ki, İslam'ın gerektiği şekilde anlaşılması, bir anlamda karşıtı olan cehalet/cahiliye kavramını iyi tanımayla doğru orantılıdır. Biz de konuyu olabildiğince ilk İslamî kaynaklardan temellendirmeye çalışmakla beraber, kimi bilgileri, kısmî de olsa müsteşriklerden almayı ihmal etmedik.

Kuran Ne Diyor Biz Ne Anlıyoruz

Kur'ân ayetlerinin, doğru anlaşılması çabalarına katkı mahiyetinde, bugüne kadar neşrettiğim makale ve tebliğlerim, Dostlar alışverişte görsün! kabilinden, suya sabuna dokunmayan uğraşılar değildi; hem rahatsız edici, hem de ezber bozucu sayılabilecek nispeten farklı yaklaşımlardı... Bu çalışmaların, toplumumuzu ilgilendiren yaklaşık yirmi beş tanesinin, İlahiyat meraklılarına derli toplu bir şekilde arz edilmesi düşüncesi doğunca, bu farklı konu ve kavramları mümkün mertebe uzlaştırıp, aralarında insicam sağlayarak, neşretmeye karar verdim. Elinizdeki kitapta, girizgah niteliğindeki iki makalenin akabinde, İslamiyet'in en belirgin mükellefiyetleri ve bunlara dayanak teşkil eden fıtrat ve mes'uliyet kavramları, on başlık altında incelenmekte; takip eden üç konuda, öteki' anlaşılmaya çalışılmakta; kader çerçevesindeki üç çetrefil konudan sonra, din - bilim çatışmalarının halli çerçevesinde bir öneri ve Kur'ân mealleri hakkında teknik bir değerlendirme sunulmaktadır. Kitap, Kur'ân mesajını, günümüz insanına iletirken nelere dikkat edilmesi gerektiği ile son bulmaktadır.

Kuran Kıssalarını Siret Bağlamında Okumak

Bu kitap, Kur'an'ın en sağlıklı yorumunun, Kur'an âyetlerinin târihsel ve metinsel bağlamını dikkate almakla mümkün olabileceğinden hareketle, Kur'an kıssalarını sîret bağlamında okuma çabasının bir ürünüdür. Kur'an kıssaları üzerine pek çok kitap yazılmıştır. Ancak bunların önemli bir kısmı, birbirinin tekrarı mahiyetindedir. Bu çalışma ise, Kur'an kıssalarını farklı bir bakış açısıyla okuma önerisindedir. Şöyle ki, Kur'an'daki kıssalar, mümkün mertebe kronolojik tertip yapıldıktan sonra Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sîreti ile paralel bir şekilde okunduğunda, kıssaların muhtevasını teşkil eden olayların anlatımı aracılığıyla verilen mesajların, onun sîretinde yaşanan olaylarla birebir örtüştüğü görülmektedir. Bu durum, Kur'an'da serd-i kıssanın seyr-i sîrete muvâfık olduğunu göstermektedir. İşte elinizdeki kitap, bu meseleyi teorik ve pratik açıdan sistematik bir bütünlük ve özgün bir bakış açısıyla ele alma amacını taşımaktadır. Hz. Musa kıssasını, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) sîreti tadında okuyacağınız bu kitap göstermiştir ki, Kur'an'da anlatılan kıssalar, tarihe dair bilgi vermekten öte, tarihte yaşanmış olayların anlatımı üzerinden bir bilinç inşâ etmeyi hedeflemektedir. O bilinç de şudur: Tarih boyunca hak-bâtıl, tevhîd-şirk, ihlâs-nifâk çatışması hep olagelmiştir. Kahramanlar ve figürler değişmiş, ancak bu mücadelenin temel özellikleri hep aynı olmuştur. Dolayısıyla Hz. Musa'nın mücadelesi, geçmişte yaşanmış-bitmiş bir mücadele değildir. Tıpkı Hz. Muhammed'in (s.a.v.) mücadelesinin olmuş-bitmiş bir mücadele olmadığı gibi. Bu mücadele, şimdi de olmakta ve yaşanmaktadır. Kıssadan hisse şudur ki, mâzîde yaşananlar, Müminlere ışık tutmalıdır. Zira tarih tekerrür etmekte, yeniden yinelenmektedir.

Klasikten Moderne Seçme Tefsir Metinleri

Bu eseri ortaya koymamızdaki öncelikli hedefimiz, gittikçe sayıları artmakta olan İlahiyat Fakültelerimizde okuyan öğrencilerimize Tefsir dersiyle ilgili bir ders kitabı hazırlamaktır. Aynı zamanda dersi verecek olan öğretim elemanlarımıza da hazır metin sunarak kolaylık sağlamaktır. Bu amaçla Tefsir alanındaki en eski metinlerden başlayarak günümüze gelinceye kadar yazılmış ve tanınmış, ilgi görmüş tefsirlerden bazı pasajlar seçip sunduk. Esere isim verirken kullandığımız ?Klasikten Moderne derken bunu kastettik. Bu metinlerden önce tefsiri yazan müfessirin hayatı, yaşadığı dönem, tefsirdeki mahareti gibi hususlarda bilgiler sunduk. Metin aldığımız tefsiri, tefsirin özelliklerini de verdik. Şayet eser Türkçe'ye tercüme edilmişse bunu da belirtip tercüme hakkında bilgilendirme yaptık. Sonra metni sunduk. Kitapta, sahabe döneminden başlayarak günümüze kadar 30 tefsire yer verdik. Müfessirlerin vefat tarihini esas alıp kronolojik olarak sıraladığımız bu tefsirlerin 1/3'ünü son dönem tefsirlerinden aldık. Zira eski dönemlerde yazılmış tefsirlerimizi çoğunluk itibariyle biliyorsak da son dönemlerde yazılmış olanları yakından tanımıyoruz. O yüzden bunları öne çıkarmaya gayret ettik.

Fatiha Suresi ve Tefsir Örnekleri

Kurân, tüm insanların huzur, saadet ve mutluluğunu hedeflemektedir. Onlara, dünya ve ahiret huzur ve saadetinin yolu olan hidayeti göstermektedir. Fâtiha Sûresi, Kurânın özeti durumundadır. Bununla beraber, Kurânın özellikle fıkıh konularını ilgilendiren ahkâm ayetleri de, insanların sosyal hayatına hitap etmektedir. Müslüman olarak, Kurânın bugünkü hayatımıza nasıl hitap ettiğini veya bugün için Kurâna uygun bir hayatı nasıl yaşamamızın mümkün olabileceğini öğrenmemiz gerekmektedir. Kitabımız, Fâtiha Sûresi ardından bazı tefsir örneklerinin ve güncel bazı meselelerin yer aldığı iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde, Fâtiha Sûresi hakkında bilgi verilmekte, Taberî tefsirinden Fâtiha Sûresi ile ilgili metne yer verilmektedir. Ardından, Mukâtil b. Süleyman, tefsiri, tefsirinden Hucurât Sûresi, Şevkânî, tefsiri ve tefsirinden Lokman Sûresi üzerinde durulmaktadır. İkinci bölümde ise, insanların sosyal hayatını oluşturan muhtelif konular ele alınmıştır. On dokuzuncu asrın başlarından bu yana, İslâm âleminde konulu tefsir çalışmaları yaygın hâle gelmiştir. Bu kitapta, bu tür tefsir çalışmalarına örnek olarak, sosyolojik yönü olan konular üzerinde durulmuştur.

Fatiha Suresi Tefsiri

İnzal; Mekke dönemi, ilk Sûresi Kur'an'ın Birçok güzel ismi var, sûre-i Fâtiha'nın; Seb'ul-Mesânî, el-Kenz, el-Esas, el-Vâfiye, Şifâ, eş-Şükr, es-Salât, bir diğeri Kâfiye... O bir Dua, yakarış, özü onda Kur'ân'ın. Kemâli mümkün değil, onsuz olan namazın. Âlemlerin Hâlıkı hükmünü duyuruyor, Biz mü'min kullarına bakın ne duyuruyor; Lânetlenen şeytandan Allah'a sığınırım, Rahmân ve Raîm Allah'ın adıyla derim. Hamd; Âlemlerin Rabbi, din gününün mâliki, Rahmân ve Raîm'edir, Kâinâtın HÂlıkı. Allah'ım! ibadeti yalnız sana ederiz, Ve yalnız senden yardım, rahmetini dileriz... Bizi müstakim olan doğru yoluna ilet, O kimseler ki verdin kendilerine nimet. Gazabına uğrayan ne kadar varsa dâllîn, Koru bizi onlardan. -Duamız sana- Âmin!

Konulu Tefsire Giriş

İnsanlığın ihtiyaçlarını karşılamak ve ortaya çıkan problemlere çözümler üretmek gayesiyle indirilen Kuran konularına göre tertip edilmiş bir kitap değildir. Bu yüzden şayet herhangi bir konuda onun görüşüne müracaat edilmek istenirse o mesele ile ilgili tüm nassların bir araya getirilerek bunların tarihsel bağlama uygun bir şekilde dizilip yorumlanması gerekmektedir. İşte bu yönteme kısaca konulu tefsir denir. Bu niteliğinden dolayıdır ki konulu tefsir son zamanlarda adından çok söz edilen bir yöntem olarak gözükmektedir. Zira gittikçe karmaşık bir hal alan ve sorunları günden güne ağırlaşan günlük yaşam Kuranı konularına göre ele alarak ayrıntılı bir şekilde incelemeyi ve tefsir faaliyetlerini bu yolla sürdürmeyi gerekli kılmıştır.

Tefsirde Metodolojik Sorunlar

Tefsirle ilgili metodolojik (usûlî) sorunlar İslâm dünyasında hep devam edegelmiştir. Bunun da İslâmî gelenekte tek bir metodolojiyi dikte ettirme düşüncesinin bulunmamasından kaynaklandığı söylenebilir. Çünkü tefsir metodolojisi Müslüman âlimlerin zihinlerinde hep çoğulcu bir yapıyı çağrıştırmıştır. Bunun doğal bir sonucu olarak tefsirdeki metodolojik arayışlar bir taraftan kendi alanında açılım gösterirken diğer taraftan da birçok soruna zemin hazırlamıştır. İşte biz bu mütevâzi çalışmamızda sözünü ettiğimiz sorunların önemli bir kısmını ele alıp değerlendirmeye çalıştık.

Günümüz Tefsir Problemleri

Müslümanlar için bilgi objesi olmasının ötesinde hayata yön veren ve bu anlamda varoluşsal bir değer ifade eden Kur'ân, ahlâkî değerlerin tamamen kaybolduğu bir zamanda insanlığa gönderilen bir hidâyet kaynağıdır. Bu kaynaktan gerektiği gibi yararlanmak hiç kuşkusuz Kur'ân'a dönmekten ve onunla hemdem olmaktan geçmektedir. Genelde bu bilinçte olan müslümanlar özelde de Türk toplumu Kur'ân'ı okuma, okutma, ezberleme ve ezberletme konusunda büyük bir hassasiyet göstermektedir. İşte biz de tamamen bu hissiyatla hareket ederek tefsirin tartışmalı konularıyla ilgili bir çalışma yapmaya gayret ettik. Amacımız hem Türkiye'deki İlâhiyat Fakültelerinin müfredat programlarında yer alan "Günümüz Tefsir Problemleri" adlı dersin içeriğine uygun bir kitap hazırlamak hem de genel okuyucu kitlesinin, Kur'ân muhtevasıyla ilgili tartışmalı meselelerde belli bir birikim sahibi olmalarına yardımcı olmaktır.

Şerhül Akaid Sadüddin Taftazani

Şerhu’l-Akaid, Mâtürîdî âlim Ömer Nesefî’nin Akaid-i Nesefî adıyla bilinen meşhur akaid risalesine Eş’arî âlim Sa’düddin Taftâzânî tarafından yazılmış bir şerhtir. Şerh, hacim olarak metne göre geniş olduğu gibi, dil ve problematik itibarıyla da seviye olarak metnin çok üstündedir. Bu bakımdan Taftâzânî’nin Şerhu’l-akaid’i üzerine geçmişten bugüne hayli çalışma yapılmış; gerek şerh, gerek haşiye türünden etrafında yüzlerce eserden oluşan zengin bir literatür oluşmuştur. Söz konusu şerh ve haşiyeler, bir yandan şerhin kapalı ve zor noktalarını açıklayarak diğer yandan Taftâzânî’nin şerhte gündeme taşıdığı bazı soru ve sorunları, getirdiği kimi cevap ve çözümleri tartışarak kelamî düşüncenin gelişimine önemli ölçülerde katkı sağlamışlardır. Nitekim Giritli Sırrı Paşa Şerhu’l-akaid’i tercüme ederken belirtilen şerh ve haşiyelerden önemli bulduklarını da çevirerek bir nevi Osmanlıca “Şerhu’lakaid Külliyatı” ortaya koymuştur. Gerek Şerhu’l-akaid dersi veren hocalar gerek Şerhu’l-akaid üzerine makale, tez çalışması yapan akademisyenler için bu şerh ve haşiyelerden yararlanmak bir mecburiyet olmuştur. Şerhu’l-akaid, günümüzde bazı geleneksel İslamî eğitim kurumlarının müfredatında yer aldığı gibi ilahiyat fakülteleri bünyesinde zaman zaman düzenlenen kelam seminerlerinde de temel metin olarak kabul görmektedir. Yeterli klasik Arapça eğitimi almamış olan bazı kelam okuyucuları ve bilhassa medrese ve ilahiyat talebelerinin metinle daha kolay ve sağlıklı biçimde temas kurabilmeleri için Şerhu’l-akaid’in günümüz Türkçesiyle tercüme edilmesi bir ihtiyaçtı. Elinizdeki çalışma böyle bir ihtiyaca cevap olarak ortaya çıkmıştır.

Tefsirin İlk Çağları

Tefsir tarihi genel olarak tedvin öncesi ve tedvin sonrası şeklinde iki ana döneme ayrılmakta ve bu iki kısmın her ikisinin de en nihayetinde hicri ilk üç asır içerisinde bütünüyle tekâmüle ermiş olduğu düşünülmektedir. Böylelikle tefsir tarihi, belli bir bilimsel disiplinin hazırlık, oluşum ve dönüşüm süreçlerini tamamlaması için öngörülebilecek bütün kriterlerden yoksun bir şekilde tasavvur edilmiş olmaktadır. Dahası tedvin dönemindeki faaliyetler ilk iki asırla sınırlı tutularak sonraki dönemler rivayet-dirayet, atomcu-bütüncül, kelâmî, fıkhî, mezhebî vs. şeklinde bir tasnif çerçevesinde ele alınmakta, böylece tefsir tarihinin tamamlandığı öngörülmektedir. Hâlbuki tarih bir silsileden ibaretse her adımda yeni olgular, yeni anlayışlar, yeni tarzlar ortaya çıkabilir. Tefsir için vâkıa da bizatihi böyle gerçekleşmiştir. Yani tefsirin Hz. Peygamber dönemindeki hâli ile sonrasındaki her bir kuşaktaki hâli arasında sürekli dönüşümler yaşanmış ve nihayet belli ana yapılar teşekkül etmiş, sistemleşme gerçekleşmiştir. Ancak bütün bunlar tabiatıyla uzunca sayılacak bir süreç içerisinde gerçekleşmiştir. Bu da tefsirin her bir kuşak içerisinde geçirdiği dönüşümlerin takip edilmesini, her dönemin kendine özgü etkin unsurları eşliğinde müstakil olarak -dönemler arası dikey bağlantılar ve kopuşları dikkate alarak- ele alınmasını gerektirmektedir. Çünkü tefsir eğer Müslüman toplumların Kur'an'ı anlama çabalarına işaret eden bir kavram ise ya da içeriğinde bu unsurları da barındırıyorsa, o takdirde söz konusu çabaların ardındaki siyasi, sosyal, kültürel etkenlerin dikkate alınmaması, tarih yazımı açısından anlaşılabilir bir tutum olmayacaktır. Bunun yerine Müslüman toplumların herhangi bir çağda Kur'an yorumu (tefsir) faaliyetine giriştiklerinde hem geçmişten tevarüs ettikleri birikimin etkisi altında olduklarını hem de kendi dönemlerinin etkin siyasi, sosyolojik, kültürel, entelektüel atmosferinin devreye girmesi ile geçmişten devralınan mirasın şu ya da bu ölçüde dönüşüme uğradığını hesaba katmak, nihayet yorumun tarih ve kültür ile iç içe gelişen bir hikâyesinin bulunduğunu düşünmek ve tefsir tarihi yazımında işte bu hikâyenin izini sürmeye çalışmak çok daha aydınlatıcı sonuçlara ulaştırabilir. Bu çalışmada tefsirin ilk Müslüman nesillerin geçirdiği sosyolojik, siyasi ve kültürel dönüşümlerle eşgüdümlü olarak şekillenişinin takip edilecek olması temelde böyle bir ana teoriye dayanmaktadır.

Çağdaş Dönemde Kur'an ve Tefsire Ne Oldu?

Mehmet Paçacı’nın son on yıllık çalışmalarının sonuçlarını ihtiva eden bu eserde, okuyucu, yoğun olarak çağdaş dönemde Kur’an ve tefsir bağlamında gerçekleşen tartışmalara ve gelişmelere dair kelami anlamda tespit, karşı çıkış, çözümleme, eleştiri ve sonunda teklif biçeminde metinlerle karşılaşacak. Eserde bir araya getirilen makaleler, meseleyi yöntemsel olmanın yanı sıra, belki de daha temelde kelami bir sorun olarak görüyor ve ele alıyor. Kitapta okuyacağınız çalışmaların temel problemini, düşünce dünyamız ve geleneğimiz üzerinde biriken çağdaş bir tortunun, yazarın uzmanlık alanı olan Kur’an ve tefsir üzerinden temizlenmesi oluşturuyor. Ayrıca özgün İslami bilimler geleneğini kendine has özellikleriyle olabildiğince ortaya çıkarmak, bu yazıların bir başka amacıdır. İki yüzyılı aşkın bir süredir katman katman biriken bu tortunun bir çırpıda temizlenmesi mümkün olmasa da, elinizdeki çalışma, söz konusu sorunumuz hakkında okuyucularında bir farkındalık yaratmayı hedefliyor.

Tefsirun Nesefi 2 Cilt Takım

Ebul Berekat Abdullah B Mahmud Nesefi El Mektebetül Asriyye Tefsirü'n-Nesefi - تفسير النسفي Ebü'l-Berekât Hafızüddin Abdullah b. Ahmed b. Mahmud En-Nesefi - أبي البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي Yayıncı: Mektebetü'l-Asriyye Yayın Yeri: Beyrut Medariküt Tenzil Ebul Berekat En Nesefinin Kuranı Kerim Tefsiri Genellikle Tefsirun Nesefi veya Medarik diye anılan kitabın giriş kısmında müellif eserini ismini zikretmediği bir kişinin isteği üzerine kaleme aldığını ve kısa sürede tamamladığını ifade eder.Yaşadığı dönemde Maveraünnehir bölgesinde Mu'tezile Cehmiyye ve Kerramiyye gibi Ehli Sünnet dışı fırkalara ait görüşlerin yaygınlık kazanması müeellifin bu kararında etkili olmuş,esas itibariyle Ehli Sünnet itikadını ayetlerle destekleme amacı göz önünde bulundurularak yazılmıştır.

Muhtasar İbni Kesir Tefsiri 6 Cilt

Muhtasar İbn-i Kesir Tefsiri (6 Cilt+Şamua) / Kur'anı Kerim'in Hadislerle Tefsiri Gözden Geçirilmiş Yeni Dizgi İBN KESİR'İN HAL TERCEMESİ (özgeçmişi) VE TEFSİRİNİN ÖZELLİKLERİ