Dini Kitaplar

Tasavvufun Dili

Bu kitapta verilen bilgiler, tasavvufun temel kaynakları olan eserlerden alınmış olup üzerinde mutabakata varılan ve ittifakla kabul edilen bilgilerdir. Tabiidir ki, sufiliğe ilişkin bilgiler, bu eserde verilen malumattan ibaret değildir. Ama burada verilen bilgilerin, hem sufiliğin, hem de bu alanda yazılan eserlerin kolay ve doğru anlaşılmasına yardımcı olacağı kanaatindeyiz. Bu eser, daha evvel Tasavvufun Dili adıyla üç kitap hâlinde yayınlanmıştır. Bu eserde ise, birbirini tamamlayan bu üç kitap, tek bir kitapta birleştirilerek, dokuz bölüm hâline getirilmiştir. Diğer bir eser olan Keşf ve Keramet de buna eklenmiştir. Önce, irşad-mürşid-mürid, tasavvuf, tarikat gibi temel tasavvufî kavramlar anlatılmış, ardından, çeşitli sufi akımlar ve zümreler, makbul ve muteber sufi akımlar, merdud ve sapkın(heretik) tasavvufî akımlar üzerinde durulmuş, özellikle ilk sufilerin sade ama derin tasavvufî deneyimlerine işaret edilmiştir. Sonra manevi hâller, yani dinî ve tasavvufî hisler, heyecanlar, coşkular, duygular, duyuşlar, duyumsamalar, tatma ve sufiliği yaşama gibi konular ele alınmıştır.

Tasavvuf ve Tıp Selim Kalbin Fizyolojisi

Elinizdeki kitap, el-K'nun fi't-Tıbb'ı yazan İbni Sinâ'dan; İyileşmen için önce hasta olman gerekir diyen ve Azdıran sağlıktan da şükürsüzlüğe sürükleyen hastalıktan da Allah'a sığınırım diye dua etmeyi tavsiye eden Mevlânâ'ya; Yemek dinin bir bölümüdür diyen Gazzalî'den; Suverî Tıb ve Rûhânî Tıb, İlâhî Anatomi gibi terimlerle tasavvufu anlatan İbnü'l-Arabî'ye; ve Anatomi'yi Allah'ın büyüklüğünü gösteren ilim diye tarif eden İbrahim Hakkı Erzurumî'ye kadar tasavvufun önde gelen bazı şahsiyetlerinin, hıfzussıhha/sağlığı korumak, sağlık, hastalık, tedâvi ve şekilleri; kalp temizliği, fena hali, korku, zikirde çığlık atma, muhabbet gibi hâllerin fizyolojileriyle ilgili tespitlerine ve sufilerin düçâr oldukları hastalıklar gibi birçok konuya yer vermektedir. Alanının ilki olan bu kitabın müellifleri, Gazzâlî'nin de belirttiği üzere, yazmanın, söz söyleme yollarından birisi olduğunun bilincinde olarak Allahım! Kalemimi de dilimi de günahtan/ hatadan koru diye dua etmektedirler.

Şeriyye Sicilleri Örnekliğinde İslam Hukuku Bakımından Evlat Edinmee

Evlat edinme, İslâm'ın nesep, miras ve mahremiyet ilkeleriyle açıkça çeliştiği için yasaklanmıştır. Böylece çocuğun gerçek nesebi korunarak hak kaybına uğramasının önüne geçildiği gibi miras yoluyla haksız kazanç elde etmesi de engellenmiştir. Ayrıca bu yasakla, asıl anne babasından koparılan çocukların, gerçek anne babalarını öğrendiklerinde yaşayacakları travmalar için de tedbir alınmıştır. Osmanlı toplumunda da İslâm hukukunun ortaya koyduğu ilkeler doğrultusunda kimsesiz, yetim ve fakir çocuklar daha iyi şartlarda ve aile yuvası sıcaklığında himaye edilerek bakılıp büyütülmüş ve bu çocuklara güzel bir eğitim verilmiştir.

Şehit Halife Hz Osman

İslam Tarihi'nin, yazılması ve kabul edilmesi en zor olan devirlerlerinden biridir Hz. Osman dönemi. Çünkü ondan önceki iki Halife devrinde olaylar, günden güne müspet anlamda gelmiştir. Bunların anlatılması da kabul edilmesi de kolaydır. Fakat üçüncü halife Hz. Osman döneminde işler tersine dönmüştür. İstenmeyen, kabul edilmesi güç olan olaylar birbirini takip etmiş kesin olan netice ise rüyada görmeye bile tahammül edemeyeceğiniz acı ve üzücü olaylar birbiri ardınca gelişmiş Rasulullah efendimiz'in (s.a.v) şehtinde, Rasulullah (s.a.v) efendimiz'in Halifesi olan zat, bir ayı aşan uzun bir süre evinde kuşatma altında tutulduktan sonra şehid edilmiş Medine halkı ise bu olaya adeta seyirci kalmıştır...

Şafii Usül Geleneğinde İmam Şafiiye Muhalif Usüli Görüşler

Dini nassları anlama ve yorumlama metodolojisi olan usûl-i fıkıh iki temel metoda dayanmaktadır. Bunlardan biri tespit edilmiş asıllardan hareketle cüz'î meselelere çözüm getiren Mütekellimîn/Şâfiîyye metodudur. Diğeri ise fer'î meselelerden yola çıkarak usûlî kaideleri ortaya koyan Fukahâ/Hanefiyye yöntemidir. Farklı metotlar arasında ihtilafların varlığı kaçınılmaz olduğu gibi aynı metod mensupları arasında tartışmaların olması da doğaldır. Bu çalışma, İmâm Şâfiî'ye atfedilen metodolojik görüşler ile Şâfiî usûlcülerin muhalif olarak ortaya koydukları yaklaşım ve delilleri tespit etmeyi amaçlamaktadır. Bu çalışmada Şer'î Deliller Bağlamında İmâm Şâfiî'ye Muhalefet Edilen Hususlar başlığı altında Kitab, Sünnet, icmâ, kıyas ve bunlara ilişkin tartışmalar üzerinde durulmuştur. Bu ana başlıklar altında: Beyân kavramına yüklenen anlamlar, beyânın mertebeleri, Kur'ân'da Arapça dışında kelimelerin varlığı, nesh, Hz. Peygamber'in fiilleri, haber-i vâhid, mürsel haber, icmânın dayanakları, sükûtî icmânın delil olması, kıyas/ictihad kavramları, kıyasın hücciyyeti, birden fazla illet ile hükmün ta'lîli konular gibi öne çıkan meseleler tartışılmıştır. Çalışmanın İstinbât Metotlarında İmâm Şâfiî'ye Muhalefet Edilen Temel Hususlar başlığını taşıyan bölümde ise harflerin manaları, emir-nehiy, âmm-hâss, mefhûm gibi daha çok lâfız-mana-hüküm merkezli lisânî tartışmalar serdedilmiştir. Ayrıca mezkûr çalışmada, Şâfiî usûlcülerin, genelde usûlün özüne halel getirmeden konuları farklı bir formatta ele aldıkları sonucuna varılmıştır. Nesh gibi sınırlı sayıda konu hariç genelde söz konusu ihtilaflar hakiki olmaktan ziyade lâfzî düzeyde kalmıştır. Bunun yanısıra pek çok tartışmanın, müşterek bir hükmü farklı açılardan ispat etme gibi olumlu sonuçları beraberinde getirdiği de tespit edilmiştir.

Son Peygamberin İzinde

Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed'i (a.s) bize tanıtan kaynakların başında Kur'ân-ı Kerim gelmektedir. Kur'ân-ı Kerim, O'nun bütün insanlığa gönderilmiş son peygamber olduğuna, O'na itaatin Allah'a itaat olduğuna sıklıkla vurgu yapmakta ve en güzel örnek olarak takdim etmektedir. Kur'ân'ın açıklamalarına göre O, Allah'tan aldığı mesajları insanlara ulaştırmış, bunları açıklamış, yaşayarak göstermiş ve her türlü olumsuz özelliklerden arınmanın yollarını göstermiştir. Kur'an-ı Kerim'den sonra onu tanımamızı sağlayan ikinci kaynak, O'nun bize sağlam usullerle ulaşan sünnetidir. Gençlerin, varoluşlarını anlamlandırabilmeleri, İslâm'ı anlamaları ve yaşayabilmeleri için bu temel kaynağı iyi bilmeleri gerekir. Bunların yanında, insanlık tarihini, peygamberler tarihini, sahabenin yaşayışını, İslâm tarihini ve medeniyetini analitik bir bakışla iyi incelemeleri gerekir. Elinizdeki kitap da bu amaçla yazılmış tematik bir siyer çalışmasıdır. Kitapta olayların seyri kronolojik olarak verilmekle birlikte tefekkürü, hayreti, ürpermeyi ve ibret almayı perdeleyen beşer zaaflarının dar kalıplarından kurtularak; sağlam kaynaklara dayanan bilgiyi duyguyla bezeyen, kafayla kalbi birlikte çalıştıran bir üslup izlenmiş ve hedef kitle olarak gençler öne çıkarılmıştır. Bununla birlikte çalışmada tematik yaklaşımın benimsenmesi, her seviyeden insanı muhatap kılmaktadır.

Siyeri Nebi Adem Apak

Ülkemizde, gerek örgün, gerekse yaygın eğitimde Siyer-i Nebî'ye olan ilginin artması, siyere dair eserlere olan ihtiyacı en üst düzeye çıkarmıştır. Bu ihtiyaç, Milli Eğitim Bakanlığı'nın öğretmenlere siyer dersi için tertip ettiği, bizlerin de zaman zaman görev aldığımız Hizmet İçi Eğitim seminerlerinde katılımcı öğretmenler tarafından da bizzat dile getirilmiştir. Gerek şahsî tespitlerimiz, gerekse bu konudaki talep ve beklentiler, böyle bir kitabı kaleme almamızı gerekli kılmıştır. Kitabın ilk üç kısmı Hz. Peygamber'in (s.a.s) tarihi şahsiyeti ve tebliğ mücadelesini incelerken, son iki bölüm ise onun şahsiyetine ve evrensel davetine odaklanmıştır ki, aslında onun siyeri bütün bunların toplamı olarak kabul edilmelidir. Buna göre, dördüncü bölümde onun şahsî özellikleri, ahlâkî hususiyetleri ve örnekliği, aile hayatı ile sosyal, siyasî yönü ve çocuklar ve gençlerle geliştirdiği münasebetleri esas alınmıştır. Kitabın son bölümü ise, Hz. Peygamber'in (s.a.s) evrensel mesajlarını muhtevi olup, bunlar tevhid, adalet, ilim, kardeşlik, insan hakları ve barış başlıkları altında incelenmiş, bu şekilde çalışmada Allah Rasûlü'nün (s.a.s) hem sureti, hem de sîreti bir arada sunulmaya çalışılmıştır.

Siyer Araştırmaları

Siyer Araştırmaları başlığıyla hazırladığımız bu kitap, yaklaşık 20 yıla ulaşan akademik hayatımızda, siyer ile ilgili kaleme aldığımız akademik makalelerin, sunulan tebliğlerin ve siyer muhtevalı yayınlanan dergilerdeki bir kısım yazıların seçkisinden oluşmaktadır. Birbiriyle konu alakaları dikkate alınarak, belli başlıklar altında toplanan yazıların, daha önce yayınlanmış olanları, gerek dil ve üslup, gerekse kaynak bilgisi yönünden tekrar gözden geçirilip bir kısım ilavelerle yeniden düzenlenmiş, muhtelif zamanlarda yayınlanmış dergi veya sempozyum kitaplarında dağınık haldeki metinler, konu uyumu da gözetilmek suretiyle belirli bir sunum çerçevesinde bir kitap haline getirilerek okuyucunun bilgi ve hizmetine sunulmuştur. Gerçekleştirdiğimiz bu çalışma, ilim dünyasına, özellikle de siyer muktesebatına mütavazı bir katkı sunmayı hedeflemektedir.

Selefilik ve Selefi Tefsir Anlayışı

Selefîlik, Asr-ı Saadetin; İslam'ı anlama, yorumlama ve yaşama bağlamında model alınması ve bu modelin korunmasına yönelik gelenekçi ve muhafazakar bir çizgiyi ifade eder. Bu haliyle Selefîliğin, dînî olduğu kadar, siyasi yönünün de bulunduğu su götürmez bir gerçektir. Bu çizgi, Kitap ve Sünnet'i anlamada nassçı ve lafızcı yaklaşımıyla, başta Ahmed b. Hanbel olmak üzere, İbn Teymiyye ve Muhammed b. Abdülvehhab eliyle Hanbeli Selefîliği olarak günümüze taşınmış ve siyasal bir harekete dönüşmüştür. Selefi teolojinin İbn Teymiyye tarafından oluşturulduğunu, Muhammed b. Abdülvehhab eliyle de siyasallaştırıldığını söylemek mümkündür. Katı nassçı ve lafızcı, zamanı Asr-ı Saadete bağlayan, tarihî süreçteki dini/siyasi anlayış ve tecrübeyi tümüyle reddeden bu hareket, re'ye dayanan kıyas ve ictihad gibi akli istişhada karşı çıkmış ve bu sebeple çözümlenemeyen meseleler onu sertliğe ve radikalizme sevketmiştir. Vehhabi Selefîliğinin katı nassçı ve lafızcı muhafazakar yapısı, günümüzde asla dönüş gibi masum bir gerekçeyi bayraklaştıran, ancak yaptıkları asla İslam'a hizmet olmayan birtakım örgütlerin ortaya çıkmasına sebep olmuştur. Bu örgütler, marjinal olmakla birlikte, gelenekçi ve muhafazakar kesimlerde -Selefi anlayış bağlamında- büyük bir toplumsal ve siyasî tabana sahiptir. Aklı dışlayan ve Kur'an'ı Asr-ı Saadet'e hapseden bu anlayış, Müslümanlara zarar verdiği kadar, gayri müslim emperyalistleri de o derece memnun etmektedir.

Selçuklular Döneminde Maduridilik

Bu kitapta, Selçukluların siyasî, içtimaî ve dinî durumuna kısaca temas edildikten sonra Mâturîdîliğin oluşumu ve yayılışı ele alınmaktadır. Bu çerçevede Mâturîdîliğin Selçuklular döneminde algılanışı/isimlendirilişi ve yayılışına etki eden sosyo-politik unsurlar tahlil edilmektedir. Yine bu kitapta, Selçuklular dönemine ait Hanefî-Mâturîdî âlimlerin eserleri ve onların hoca silsilesi verilmektedir. Elinizdeki bu kitap, Selçukluların dinî hayatına ve Türklerin İslâm anlayışının köklerine ışık tutmaktadır.

Seksen Yıl Nasıl Geçti

Kurân-ı Kerîmde, iman edip sâlih amel işleyen ve kullukta bulunup Allaha şerik koşmayan toplumları, Cenâb-ı Hakkın yeryüzünde hâkim kılacağı ifade edilir (en-Nûr, 24/55). Umarım ki yaşadığımız şu günler, bu İlâhî vaadin bir tecellisi ve bir müjdecisidir. Asr-ı saâdetteki Müslümanlar, Mekke devrinde yaşadıkları zorlukların mükâfatını Medine dönemindeki zaferlerle elde ettiler. Umarım ki, Rahmân ve Rahîm olan Allah, büyüklerimizin çektiği ıstıraplara mukabil, sonra gelen nesillere lütuf ve ihsanda bulunur. Bu münasebetle, dayım M. Yahya Kutluoğlunu, uzun gayretler sonunda gerçekleştirdiği hâtıratı dolayısıyla tebrik eder, hürmetlerimi sunar, sağlıklı ömür dilerim.

Saadeti Ömrüm Medine Günleri

Medine... Hz. Peygamber'in teşrifleriyle nurlanmış (münevvere), O'nun gelişiyle güzelleşmiş (Taybe) şehir Medine. Hicret yurdu Medine, Peygamber şehri Medine. Hüküm âyetlerinin indiği, Muhacir ile Ensar'ın buluştuğu yerdir Medine. İslam'ın ilk başkenti... İlk gazveler sende yapıldı, ilk elçiler sende gönderildi dört bir yana. Yönümüzü sende döndük Kâbe'ye. Eğer bilirseniz Medine sizin için daha hayırlıdır. buyuruyor Efendimiz. Nasıl olmasın ki, Allah'ın elçisi buradadır. Her yerde bir güzellik var. Medine'de güzellikler hep sağanak sağanak. Ne ile iftihar edersin hayatta? deseler Hayatımın Medine dönemiyle derim. O benim saâdet-i ömrüm, hayatımın en büyük şeref kaynağı... Medine mücaviri olmak, Hz. Peygamber'e dünyadayken komşu olmak ve ahirette ona komşu olmayı ummak... Dünyada ve ahirette ona yakın olmaktan daha başka neyle şeref duyulur ki!

Saadet Devri 1 Özlenen Şafak

Saadet yolunun en büyük ve en son rehberi, Allah Teâlâ'nın en sevgili kulu ve Resulü Hz. Muhammed Mustafa ( s.a.v.) Efendimizin, her haliyle güzel, dürüst ve örnek olan hayatını olduğu gibi verebilmek, ashabının ona olan sevgilerini, vefa duygularını tam olarak anlatabilmek, düşmanlarının kin ve haset dolu davranışlarını aksettirebilmek, kanaatimizce hiçbir insan için mümkün değildir. Mesela Hz. Ebu Bekir'in Resulullah (s.a.v.) Efendimize karşı duyduğu hürmet ve sevgi, Ebu Cehil ?in beslediği kin ve haset, ucu bucağı olmayan birer umman, birer okyanus... Bugüne kadar anlatılanlar da, anlatılacak olanlar da, bu okyanuslardan alınan birkaç damladan ibaret... Elinizde ki kitap, Server-i Enbiya (s.a.v.) Efendimizin doğumundan nübüvvet vazifesini alıncaya kadar geçen hayatını ve içinde yaşadığı cahiliye çağını anlatmayı hedeflemiştir. Daha sonra, nübüvvet ve risalet vazifesini almasından, kendini âlemlere rahmet yapan Rabbine kavuşmasına kadar geçen zamana Saadet Devri denilecektir.

Riyazüs Salihin Tam Metin ve Açıklamalı

Hadis kültürü bakımından kendisine çok şey borçlu olduğumuz İmam Nevevî ve onun Riyâzus-Sâlihîn adlı eseri Hadis alanında müstesna bir yere ve değere sahiptir. İmam Nevevî, bu eserini bazı prensiplere bağlı kalarak hazırlamıştır. Bu prensiplerini, kitabının önsözünde belirtmiştir. Bu özellikler, özetle şunlardır: l İzlenecek en doğru yol, öncekilerin ve sonrakilerin efendisi ve en şereflisi Hz. Muhammed (s.a.)den sahih olarak bize kadar intikal eden hadisleriyle edeplenmektir. l Bu muhtasar kitap, meşhur sahih hadis kitaplarından seçilmiş, mana ve içerikleri açık ve delaletleri kesin hadisleri kapsamaktadır. l Hadislerin içerisinde yer alan kelimelerden, açıklanmasına ihtiyaç duyulanlar kısaca açıklanmıştır. Gerektiğinde kelimenin nasıl okunduğunu göstermek için hareke işaretleri ve hangi harflerden oluştuğu belirtilmiştir. Anlamlarında kapalılık bulunan kelime ve tabirler açıklanmıştır. l İmam Nevevînin Riyâzus-Sâlihîn adlı eseri, kişiyi; ahirete yöneltecek, batınî ve zahirî edepleri elde etmelerini sağlayacak, korkutma ve müjdelemeye teşvik ederek zühde yönlendirecek, insanların gönüllerini kötülük ile çirkinlikten alıkoyacak, vücut organlarının korunup manevî eğrilikleri gidermeyi sağlayacak sahih hadislerden meydana gelen muhtasar bir kitap hazırlamayı hedeflemiştir. İmam Nevevi ve Riyâzu's-Sâlihîn adlı eseri bu gayeyi gerçekleştirmiş görünüyor ki bu eserin uzun yıllardır okurun elinden düşmemesi bunun delilidir...

Peygamberlerimi Çok Seviyorum

İbrahim: —Babacığım, niçin duymayan, görmeyen ve sana hiçbir fayda sağlamayan bu putlara ibadet ediyorsun? diye sordu. Babası, şaşkın şaşkın İbrahim'e baktı. Putlara özenle dokunarak: —Bilmiyor musun, bunlar bize atalarımızdan emanettir, dedi. Ben anamı ve babamı onlara ibadet ederken gördüm. İbrahim, sevgi dolu bir sesle: —Babacığım, ben gerçek Rabbi buldum. Benim sözlerime kulak ver; benim yanımda ol ki sana doğru yolu göstereyim, dedi.

Peygamberler Tarihi Ahmet Lütfi Kazancı

Yemin olsun ki onların hayat hikayelerinde akıl sahipleri için çeşit çeşit ibretler vardır. Bu Kur'an uydurulmuş bir söz değildir. (Yusuf Suresi, 12 / 111) Peygamber, Allah Teala tarafından emir ve yasaklarını insanlara tebliğ etmek ve hidayet yolunu yaşayarak göstermek üzere tayin edilen insandır. Peygamber olmanın tek şartı Allah Teâlâ tarafından seçilmiş olmaktır. Bu seçimde bir başkasının müessir olması mümkün olmadığı gibi; çalışmakla, ibadet etmekle, de elde edilmesi imkânı yoktur. Kur'an'da peygamber olarak takdim edilen büyüklerimizin sayısı yirmi beştir. Bunlar arasında geniş bilgi verilenler vardır, pek az tanıtılan ve hayatı hakkında hiç bilgi verilmeyenleri de vardır. Peygamberlerin sayısı hakkında kesin bir söz söylemek mümkün değildir. Allah Teala Onlardan bir kısmı vardır ki sana anlattık, bir kısmı da vardır ki sana anlatmadık (Mümin Suresi, 40 / 78) Ancak Her kavmin bir hidayet davetçisi vardır (Ra'd Suresi, 13/7) Her ümmetin bir Resulü-elçisi vardır. (Yunus Suresi, 13/7)

Peygamberimize Neden İnamadılar

Bütün peygamberler, insanları karanlıktan aydınlığa, delâletten hidayete davet etmişler, Allah'a giden nurlu yolun rehberleri olmuşlardır. Bu yola kendiliklerinden değil, Yüce Mevlâ tarafından vazifelendirildikleri için atılmışlar, insanları; insanlığın kemâline ulaştıracak, fazilet yolunda yürütecek bir ahkâmı, hiçbir menfaat ve ücret beklemeden tebliğ etmişlerdir. Bununla beraber, peygamberlerin getirdiği bu en haklı dava, bir takım insanlar tarafından durdurulma çabasıyla karşılaşmıştır. Peygamberler büyük bir samimiyetle vazifelerini yürütürken, insanları Allah'a kul olmaktan uzak tutmaya çalışan bir grup daima bulunmuştur. Nerede bir Musa varsa, karşısında bir Firavun türemiş, var gücüyle hakkı susturmak, batılı desteklemek için çalışmıştır. Neydi bu adamların dertleri?.. Neden inanmamışlar, neden peygamberlerin karşısında cephe almışlardı?.. Elinizdeki bu kitap, bu sualin cevabını bulmaya çalışmaktadır.

Osmanlıda Mezhep

Osmanlı'da Nizâm-ı Âlem ve Din ü Devlet'in bekâsı için öncelikle İslâm akâidinin muhafazası zarurî kabul edildiğinden Ehl-i sünnet itikadı mevzuunda büyük hassasiyet gösterilmiştir. Bu sebeple Nadir Şah'ın Safevîler zamanında ihdas olunan bir kısım bidatleri terk etmenin karşılığında Caferîliğin beşinci mezhep olarak tanınması isteği kabul edilmemiştir. Aynı şekilde Sultan II. Abdülhamid Han, dünya siyasetinin gereği İran ile ilişkileri geliştirmeye çalışırken bu durumun Şiilere mezheplerini yayma fırsatı vermemesi için oldukça hassas davranmıştır. Bu eseri okuyanlar, pek çok siyasî ve dinî mücadelenin mezhepler üzerinden yürütüldüğü günümüzde, tarihin bir kez daha nasıl tekerrür etmekte olduğuna şahit olacaklardır.

Nuhun Gemisindeki Gençler

İmam Hatip nesli artık biliyor ki, ümmet coğrafyasındaki dertlerimiz birbirinden farklı değil. Bunu ellerimiz birbirine uzandıkça daha iyi anlıyoruz. Yani derdimiz de, mücadelemiz de müşterek; bilinçlenme ve gelecek yürüyüşümüz de... İmam Hatip nesli elinden tuttuğumuz çocuğumuz, kardeşimiz, geleceğimiz. Derdimiz; öncülere, sabikuna ulaşabilmek. Asım'ın Nesliyle, Kur'an Nesliyle, Diriliş Nesliyle bütünleşecek imanlı bir nesil. Karanlıktan aydınlığa yürüyüşümüz bir ibadet; ibadetimiz, iki dünyayı da kazanma çabamız.

Nebevi Sünnetin Gerçekliğinde Hadis ve Sünnet Çözümlemeleri

Kur'ân'ın mübelliği ve mübeyyini olan Hz. Peygamber'in yaşam felsefesi ya da hayat tarzı diyebileceğimiz Nebevî Sünnet'in tespiti ve tayini sahabeden günümüze değin bütün Müslümanların en önemli meselelerinden birisi olmuştur. Zira Nebevî Sünnet Kur'ân'ın bir beşer tarafından hayata aktarılmış somut örneğini teşkil etmektedir. Kur'ân'a bir bütün olarak bakmak isteyen Müslümanlar da yaşamlarının her safhasını Peygamberin örnekliğinden yola çıkarak belirlemeye çalışmışlardır. Nebevî Sünnet'i tespit etmek için de Peygamberle alâkalı sözlü ya da yazılı her türlü bilgi ve belgeyi, bazen en ince ayrıntılarına varıncaya kadar araştırmışlar, bazen de yüzeysel denilebilecek farklı usul ve metodlarla değerlendirmişlerdir. Hangi usul ve yöntemle olursa olsun Müslümanların dinî yaşam tarzlarını belirlemede Nebevî Sünnet olgusu daima ön planda yer almış ve onların hayatlarını tanzim etmede önemli bir faktör olmuştur.

Nebevi Fiil ve Terklerin Anlam ve Yorumu

Sünnetin Kur'ân'ı beyan etme işlevi sözlü sünnetle gerçekleştiği gibi, fiilî sünnetle de gerçekleşmektedir. Nebevî fiiller aklî veya vaz'î yollarla değil, şer'î yöntemlerle teklifî hükümlere delâlet etmektedir. Her bir nebevî fiil vücûb, nedb ve ibâha hükümlerine delâlet etme ihtimalini taşımaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından yapılan fiiller onun sahip olduğu farklı sıfatlardan kaynaklanmakta ve farklı hükümlere konu olmaktadır. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) bir insan, bir nebî/resûl, bir kâdı, bir komutan, bir yönetici, bir devlet başkanı vb. sıfatlarla yaptığı fiiller, toplumun farklı katmanlarına hitap etmekte ve farklı özellikleri taşımaktadır. Nebevî fiillerden birini örnek almak, bu fiilin hangi nebevî sıfattan kaynaklandığını bilmek ve bu sıfatla o fiili yapmakla mümkündür. Aynı şey, nebevî sözler için de geçerlidir. Usûlcüler nebevî fiillerin delâleti konusunda farklı düşündükleri gibi nebevî terklerin delâleti hususunda da farklı düşünmektedirler. Bazı usûlcüler nebevî terklerin haram veya mekruh hükmüne delâlet ettiğini söylemektedir. Usûlcülerin kahir ekseriyeti ise nebevî terklerin karineden bağımsız olarak ibâha hükmü dışında herhangi bir hükme delâlet etmediğini savunmaktadır. Nebevî terklerin hücciyeti konusunda usûlcüler arasında meydana gelen ihtilaf, bid'at kavramına yüklenen anlamda da kendini göstermektedir. Nebevî terki, hüccet olarak kabul edenler, Hz. Peygamber (s.a.v.) ve ashâbı tarafından yapılmayan/terk edilen bütün hususları bid'at kapsamına dâhil etmektedirler. Nebevî terkleri delil olarak görmeyenler ise bunun yerine, bir şeyin nassların kapsamına girip girmediğini ve İslâm'ın temel hedeflerine uygun olup olmadığını bid'atın ölçütü olarak kabul etmektedirler. Elinizdeki bu kitap, Müslümanca yaşamamızın alternatifsiz örnekliğini sunan ve bunun yolunu beyan eden Hz. Peygamber'in (s.a.v.) fiil ve terklerini fıkıh usulü perspektifinden ele almaktadır.

Namazın Sırları Ahmet Altun

İslam'ın ilk farzı, Hz. Peygamberin ümmetine son vasiyeti ve semada emredilen tek farzı olan namaz, Allah'a imandan sonra en büyük hakikattir. Dinin direği. İslam'ın ve Müslümanların sembolüdür. Bütün iyiliklerin kaynağı, bütün ibadetlerin özü ve özeti olan namaz bütün peygamber ve ümmetlere farz kılınan bir ibadettir.

Namazı Yaşamak

Günümüz Müslümanları ve özellikle de Türkiye Müslümanları, namazın önemini ve güzelliklerini yeterince bilmediği gibi onun olmazsa olmaz bir ibadet olduğunun da bilincinde değiller. İnanıyoruz ki, Müslümanları, namazın diğer ibadetler dahil olmak üzere üzerlerine düşen tüm İslami vecibelerin uygulanmasına da zemin hazırlayarak din binasını bir bütün halinde inşa eden ve hayatın tüm alanlarını kuşatarak muazzam bir umrana/medeniyete vücut veren mucizevi dönüştürücü özelliğini keşfedip dosdoğru namazlar kılmayı başardıkları zaman tekrar ayağa kalkacaklardır. Bir başka ifade ile Ümmet-i Muhammed'in yeniden tarihin öznesi haline gelmesini sağlayacak olan topyekün dirilişimiz namazı yaşamamıza yani namazla dirilişimize bağlıdır.

Namaz Hocası İslamda İman ve İbadet Ömer Öztop

Namaz, imandan sonra gelen en büyük ibadettir. Namaz, dinin direği, her hayrın anahtarıdır. Namaz, Müslüman´ı Allah´a bağlayan İlahî bir bağdır. Müslüman, namazla Mi'rac´a, yücelikler alemine yükselir. Kıyamet günü, hesabı ilk sorulacak ibadet namazdır. Dinde olgunlaşmanın açık ölçüsü de namazdır. Bu kitapta, namaz ibadetinin yanı sıra, her Müslüman'ın, yapmakla sorumlu olduğu emirler ve yasaklar ve bilmesi gereken önemli temel dinî bilgiler, herkesin anlayabileceği bir üslubla anlatılmaktadır.

Nabia Abbott ve Hadise Yaklaşımı

Nabia Abbott'un görüş ve kanaatlerini incelediğimiz zaman onun, batı ve İslâm dünyasında bir oryantalist olarak bilinmesine rağmen, hem Kur'ân-ı Kerîm hem de hadis hakkında olumlu görüşler belirttiğine şahit olmaktayız. Örneğin Abbott'un Kur'ân-ı Kerîm hakkında şöyle dediği rivayet edilmektedir: Muhtevası ne olursa olsun, Kur'ân-ı Kerîm kesinlikle beşer ürünü değildir. Onun Allah'tan geldiğini inkâr etmemiz, Muhammed'i bizzat ilâh saymamız anlamına gelir. Abbott, hadis kültürüne olan hayranlığını da şu veciz sözlerle ifade etmiştir: İslâm'ın ilk döneminin herhangi bir aşamasını çalışan araştırmacı, başlangıçta, az okunan ama çokça mahkûm edilen İslâmî kaynak olan hadis külliyatı ile karşılaşır. Mahkûmiyet büyüktür, ama tümüyle hak edilmemiştir. Hadis doğrudur ama buğday tarlasında yaban otu da yetişir. Zararlı otlarla dikkatli bir uğraşma sonucu açıktır ki, bunlar temizlenecektir. Seçici bir göz, geride bir veya iki yabani ot toplama tehlikesine karşın, güzelce hasat edilmiş altın buğday tarlalarını görecektir. İnsanlık tarihinin kaynaklarını derleme çabalarının hangisi tümüyle tehlikeden uzaktır ki? Bunların yanında bıktırıcı ve zararlı otları temizleme görevine karşılık, tedbirli bir biçici başka bir biçimde ödüllendirilir. Bu hadisler, konuşma ve anekdot damarından beslenen kayıtlar ile sıklıkla, tatsız, kuru, yavan yıllıklarda hacimli ve düzenli hale getirilmiş derlemelerde kaybolan insani öğeleri korumuşlardır.

Müslüman Olarak Kuranı Kerim Hakkında Neler Bilmeliyiz

Bin dört yüz yıldan beri bir tek harfi bile yıpranmamış bir mucizedir, hayat fışkıran bir mucizedir Kuran-ı Kerim. Dünya haşr gününde hesaba çekilse, Kuran-ı Kerimin kendisine gönderilmesini bir kurtuluş, bir şan belgesi olarak ileri sürer ve beraat eder. Allahın yarattığı güzellikleri Kuranla görür Müslüman, Kuranla düşünür, Kuranla anlar, hilkatin sırlarına Kuranla erer Müslümanlar Kurandan uzaklaştı uzaklaşalı gün yüzü görmediler. İnsanlık aya çıksa, Zühreyi bir martı gibi avlasa, Merihten petrol getirse, Kurana dönmedikçe ruh yıkıntısını, çöküşünü durduramayacaktır. Bize getirdiğin namazlarla, oruçlarla, hayat bağışlayan kısasla, Allahtan başkasının önünde eğilmeyen peygamber örnekleriyle, ay bölen, ölü dirilten, susuz kayadan pınar fışkırtan, büyücülerin en ustalarını mahcup bırakan ve terbiye eden, bir asaya ruh üfleyen mucizelerle ne kutlu bir kitapsın sen şanlı Kuran!

Modern Zamanlarda Hadisi Savunmak

Hadîs ve sünnetle ilgili iddia ve dedikodular günbegün artıyor. Bir gün geçmiyor ki, bir muhaddise itibar suikastı, bir hadîse akılcı bir saldırı olmasın! Günümüz Türkiye'sindeki fotoğrafa baktığımızda artık mesele ilmî anlamda bir hadîs eleştirme, bazı hadîslere eleştirel yaklaşma meselesini aşmıştır. Mesele gelip, Bu dinde hadîs olacak mı olmayacak mı?, Peygamber'in bu dinde Kur'an dışında bir bağlayıcılığı var mı, yok mu?, hatta o kadar ki, Dinde, Kur'an dışında Hz. Peygamber'in(s.a.v) otoritesi bulunuyor mu, bulunmuyor mu? noktasına gelmiştir. Bu duruma belki birileri sevinebilir, surda bir gedik açtık bahtiyarlığıyla meseleye bakabilir, ancak bilinmelidir ki, bu gidişat, ümmetin birliği ve dirliği adına iç burkan bir tehlikeyi işaret etmektedir. Pek çok çalışmamızda bu tehlikeli gidişatı, tabiri caizse bu yangını söndürme adına bir yığın iddiayı gündeme getirip cevaplar vermeye çalıştık. Bu kitapta, ümit ediyoruz ki, hadîs ve sünnetin anlaşılmasına bir nebze de olsa katkı sunmuşuzdur

Mezheplere Göre Klasik Kaynaklar ve Özellikleri

Bu çalışma, çeşitli sebeplerden dolayı teşekkül eden itikadi ve siyasi ekolleri kendi kaynaklarından okuyup anlamayı arzu edenlere, mezheplerin klasik kaynaklarıyla alakalı derli toplu bir doküman sunma düşüncesinden hareketle ortaya çıkmıştır. Şüphesiz gelenek oluşturan klasik kaynakların kendilerine has özellikleri olduğu gibi, mensubu oldukları mezheplerin de bazı özellikleri vardır. Bununla birlikte klasik kaynakları belli bir mezhebi esas alarak tasnif etmenin bazı zorlukları bulunmaktadır. Aynı gelenek içinde olsa bile, eserler arasında bazı önemli farklılıkların olduğu malumdur. Bununla birlikte ana umdeler dikkate alınarak klasik kaynakların mezheplere göre tasnif edilmesi bazı kolaylıklar sağlamaktadır. Böyle bir tasnif, kronoloji dikkate alınarak temel kaynakların ortaya çıkış ve gelişim süreçlerini takip edebilmeye, bilgilerin sistemli bir şekilde ortaya konulabilmesine ve de belli bir geleneğe bağlı kalınarak yazılan eserlerin derli toplu bir listesini sunmaya imkân sağlamaktadır. Elinizdeki bu eser, klasik ekolleri esas alarak geleneğin önemli âlimlerini ve temel kaynaklarını tanıtmayı hedeflemektedir. Diğer bir ifade ile mezhepler tarihinin önemli şahsiyetlerini ve bunların vücuda getirdikleri ana kaynakları mezhebî geleneklere göre tasnif etmektedir. Mu'tezile, Şia ve Ehl-i Sünnet ekolleri özelinde hazırlanan bu çalışmanın mezhepleri kendi özgün kaynaklarından ve kronolojik olarak okuyup takip etmek isteyenlere, mezhepler tarihi sahasına gönül verenlere ve özellikle bu sahada çalışanlara ciddi bir kolaylık sağlayacaktır.