Dini Kitaplar

İslamda Aile İlişkileri 2

İslam’da aile ilişkilerinin konu edildiği serinin; 1.Kitabın’da: İslam’a göre eşler arası hak ve vazifeler 2.Kitabın’da: Ebeveyn-in çocuklarına karşı vazifeleri 3.Kitabın’da: Kişinin ebeveyn akraba ve komşılarına karşı vazifeleri ayet ve hadislerin ışığı altında bildirilmiştir.

İslamda Aile İlişkileri 1

İslam’da aile ilişkilerinin konu edildiği serinin; 1.Kitabın’da: İslam’a göre eşler arası hak ve vazifeler 2.Kitabın’da: Ebeveyn-in çocuklarına karşı vazifeleri 3.Kitabın’da: Kişinin ebeveyn akraba ve komşılarına karşı vazifeleri ayet ve hadislerin ışığı altında bildirilmiştir.

Her Bir Uzuv İçin ŞİFA AYETLERİ

Bütün hamdler: “Biz, inananlar için öyle bir Kur’ân indirmekteyiz ki, o büyük bir şifâdır ve yüce bir rahmettir.” (İsrâ Sûre- si:82’den) buyuran Allâh-u Te‛âlâ’ya mahsus- tur. En mükemmel salâtlar ve en bereketli se-lamlar: “Biri bal, diğeri Kur’an olan iki şi- fâya sarılın” (Beyhakî, el-Câmi‛u li-şu‛abi’l-îmân, No: 2345) buyuran Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sel- lem)’e ve onun bu emrine imtisâl eden âl-i ashâbı üzerine olsun. Elinizde bulunan bu küçük risâle bizleri Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)’in: “Allâh-u Te‛âlâ hastalığı da, devâsını- da indirmiştir ve her hastalık için bir şifâ yaratmıştır. (Ey Allâh’ın kulları!) O halde tedâvi ol- maya bakın, ama haramla tedâvi olma- yın.”(Sünenü Ebî Dâvûd, No:3874) hadîs-i şerîfiyle âmil olmaya sevk edeceği gibi, aynı zamanda: “Şifâsını Kur’an’da aramayana Allâh şifâ vermesin” (Ali el-Müttakî, Kenzü’l-ummâl, No:28-106, 10/9) hadîs-i şerîfinde zikredilen bedduâdan kurtulmamıza vesile olacaktır. Bu îtibarla bu risâlemizin hacmi küçük olmakla birlikte değeri çok büyüktür. Allâh-u Te‛âlâ’dan niyâzımız bu risâle-de zikredilen âyet-i kerîmeleri ve du‛âları maddî ve mânevî dertlerimize devâ kılıp, bah-şettiği sıhhati de Kendisine ibâdete yardımcı kılmasıdır. Şifâ ve tevfîk (muvaffak kılmak) ancak Allâh-u Te‛âlâ’dandır.

İrşadül Müridin Deri Cilt

Şeyhül İslâm İsmail Efendi (İsmail Ağa) Camii Şerîfi Em. İmâm-Hatibi Mahmud Ustaosmanoğlu Efendi Hazretlerinin kırk yıla yakın yapmış olduğu hususî ve genel sohbetlerinden derlenmiştir. Hak aşıklarını (taliblerini) Hakk’a irşad etmek manasında olan bu eser, 15. Asrın Müceddidi Gavs-u A’zâm, Delîl-ü Sâlikin (Hak yolcularının rehberi), İmâm-u Zaman , Şeyhül İslâm İsmail Efendi (İsmail Ağa) Camii Şerîfi Em. İmâm-Hatibi Mahmud Ustaosmanoğlu Efendi Hazretlerinin kırk yıla yakın yapmış olduğu hususî ve genel sohbetlerinden derlenmiştir. Bu, feyiz dolu eserde tasavvufun incelikleri, Tarikat-ı Âlîyye ’ de riâyet edilmesi gereken âdâb ve dusturlar, tevbe, züht, takva, güzel ahlâk konuları işlenmiştir.

İman İslam Risalesi Z.Aydın

İman ve İslam şartlarından konu adilen bu risaleyi okuyan ve aile fertlerine okutanlar,İnşaallahü Tela dünya ve ahiret saadetine ulaşırlar. Allah'ım!Alemlere rahmet olarak gönderilen zatın hürmetine,cümlemizi meşayımızla ve cümle ihvanımızla İman veİslam üzere yaşayıp sana kavuşmak nasip eyle,amin!

İhlas Ve Riya

Allahu Teala Hazretleri biz kullarına bir takım ibadetler emretmiş ve bunlarıda ihlas ile yapmamızı istemiştir. İhlas;kişinin ibadetini Allahu Telaya mahsus kılmasını, sadece Allah için yapması ve işlediği amelleriyle Allahu Tealanın rızasından başka bir istememesinden ibarettir.

Dinin Direği Namaz

Namaz; haddi zatında zekat ve oruç gibi,diğer dinlerde de mevcut olan ibadetlerin başında gelir.Namaz ibadetlerin özü ve en kıymetlisidir.Rasu'lullah (SAV)Efendimiz "Gözümün nuru"dediği bir ibadettir.Namaz,kulun mahşerde imandan sonra ilk hesaba çekileceği ameldir. Bu hususta Peygamberimiz(S.A.V.)şöyle buyurdular: "Kıyamet günü kulun kendisinden hesaba çekileceği ilk şey namazdır. Eğer namazını tamamlamışsa Allah-u Teala ona hesabı kolay eder.Fakat namazdan yana bir eksiği çıkarsa,Allah-u Teala meleklerin-Bu kulumun nafile(namazları)varmıdır.Varsa farzı ondan tamamlayın-buyurur"."Başın, vücutta yeri ne ise, namazın dindeki yeri de odur".

Hac Ve Umre

Hac:İslam dinini beş temel esasından birini içine alan,mal ve bedenle yapılan bir ibadettir.Buluğ çağına erişmiş, aklı başında, sıhatı yerinde,zaruri ihtiyaçlarından başka, Hacca gidip gelinceye kadar kendi Hac masraflarıyla birlikte, mükellef bulunduğu kimselerin normal şekilde nafakalarını temin edecek paraya sahip olan her müslümana ömründe bir defa Hacca gitmesi farzdır.

40 Hadisi Şerif Usfuri Tercümesi

40 Hadisi Şerif Usfuri Tercümesi Peygamberimiz Sallallahü Aleyhi ve Selem’in hadisleri, İslam dininin Kur’an’dan sonra ikinci kaynağıdır. Nitekim, Kur’an’ın emir ve yasaklarını en iyi açıklayan şüphesiz ki Peygamberimiz (s.a.v.) yani hadis-i şeriflerdir. Ayrıca, yaratılanların efendisi sevgili Peygamberimiz’in inanç, ibadet ve ahlak konularında verdiği bilgi, emir ve tavsiyelerini öğrenip başkalarına öğretmek de bir Müslüman için en büyük zevk ve büyük bir ibadettir. Peygamberimiz (s.a.v.) bir hadis-i şeriflerinde, “Kim 40 hadisi bir araya getirirse onun için af ve mağfiret vardır,” başka bir hadis-i şeriflerinde ise, “Ümmetim için dini meselelere dair kırk hadis hıfzedeni Allahü Teala fakihler ve alimler topluluğu içinde haşreder” buyurmuştur. İslam alimleri, bu iki hadis-i şerifteki müjdenin şuurunda oldukları için bir çok 40 hadis kitapları yazmışlardır. Öyle ki, 40 hadislerle Müslümanlara hizmet etmek ve Peygamberimiz’in şefaatına nail olmak için –başka dilleri bir tarafa bırakalım- sadece Arapçada 250’den fazla 40 Hadis vücuda getirilmiştir. Muhammed bin Ebibekr’in elinizdeki bu 40 Hadis’inin kaleme alınış sebebi de yukarıda zikrettiğimiz hadis-i şeriflerdeki müjdeye kavuşmak ümididir.40 tane hadisin bir araya getirildiği bu eserde, hadis-i şeriflerin sadece manalarını değil, açıklamalarını ve onlarla ilgili mühim ve enteresan hadiseleri de bulacaksınız…

Evradı Behaiyye Tercümesi Orta Boy

Bu Evrâd-ı Şerifeyi, Sevgili Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Şâh-ı Nakşibend hazretlerine Alem-i Manada peyder pey (kısım kısım) talim buyurmuşlardır. Ali Haydar Efendi (Kuddise Sırruhu) ve Mahmut Efendi Hazretleri'nin (Sellemehullahü Fiddareyn) kendi defterlerindeki ilaveler eklenerek en son okudukları şekilde hazırlanmıştır. Kim bu evradı hâlis bir niyet ile okursa bedeninden bütün hastalıklar Allâh’u Teâlâ’nın izni ile kalkar. Allah'ü Teala onu sihirden, hasetten, nazardan korur ve onun bütün sıkıntı ve üzüntülerini giderir. Ayrıca her ne murad (hayırlı bir istek) için okunursa Allâh’u Teâlâ’nın izni ile okuyanın duasının kabul olunacağı bildirilmiştir.

Peygamberimin Sevdiği Müslüman

İslamiyet nedir? Müslüman kimdir? Allah ve Resulü bizden nasıl bir insan olmamızı bekler? Allah'ın ve Resulünün sevgisine bizi hangi davranışlar ulaştırır? Bu soruların cevapları, ayetlerden ve sahih hadislerden derlendi ve hayatın bütün aşamalarını kuşatacak şekilde düzenlendi. Böylece İslamiyet hakkında kapsamlı bir rehber kitap ortaya çıktı. Herhangi bir konuda, 'Peygamberimin sevdiği Müslüman ne yapardı?' diye düşünecek olduğunuzda, sorunuzun cevabını bu kitapta bulacaksınız.

Salevatı Şerife Risalesi

Bütün hamdler bize kâinatın Efendisine salâtü selâm etmeyi vâcib kılan ve bu vesileyle bizi sereflendirip hem Kendisiyle, hem de kıymetli melekleriyle aynı amelde birlestiren Allâh-u Te‘âlâ’ya mahsustur. Ben sâhitlik ederim ki; Allâh-u Te‘âlâ Kendisinden baska hiçbir ilâh bulunmayan tek bir ilâhtır. Bu öyle bir sâhitliktir ki biz bununla Dâru’s-selâm’a selâmetle girebilmeyi ummaktayız. Yine sâhitlik ederim ki; Efendimiz Muhammed (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) O’nun Kuludur; Rasûlüdür; Safîsidir; Halîlidir ve bütün imamların İmamıdır. Allâh-u Te‘âlâ ona, âl-i ashâbına, etbâ‘ına ve ahbabına, Zâtının azametine yakısır sekilde ve ilminin ihatası vüsatinde salât-ü selâm eylesin! Bundan sonra beyan etmek istedigim husus sudur ki; zellelerinin ve kötülüklerinin silinmesini ummakta olan bu miskin kul, yaptıgım vaazlardan dolayı 2002 senesinde Bandırma Cezaevi’nde yatarken, çıktıgımda her Mevlid Kandilinde Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) in anısına ufak da olsa bir risâle yazmaya karar vermistim. Allâh-u Te‘âlâ’nın tevfîkiyle bu seneye kadar bu sözümde durabildim. İste bu sene de elinizde olan bu risâleyi hazırlamaya muvaffak kılındıgım için Allâh-u Te‘âlâ’ya hamdederim Bu risâle, Ahmed ibni Muhammed es-Sâvî (Rahimehullâh) ın, büyük seyhi olan Ahmed ibni Muhammed ed-Derdîr el Adevî (Kuddise Sirruhû)nun derlemis oldugu salâtlar üzerine, kendi seyhi Sâlih es-Sibâ‘î (Rahimehullâh) ın emriyle yazmıs oldugu “el-Esrâru’r-Rabbâniyye ve’l-Füyûzâtü’r- Rahmâniyye ale’s-Salevâti’d-Derdîriyye” nâmındaki serhinden derlenen essiz ilimler ve çok degerli faziletler yumagıdır. Bu fakir, geçtigimiz Ramazân-ı Serîf bayramında Ehl-i Beyt ve Mesâyıh kabirlerini ziyaret kastıyla Mısır’a yapmıs oldugum rıhlet-i mübârekede Ahmed ibni Muhammed ed-Derdîr (Kuddise Sirruhû) nun, Kahire’de Ezher-i Serîf’in civarında bulunan kabr-i serîfini ziyaretle sereflendim Cuma saatine denk gelen o mübarek ziyarette, duaların kabul oldugu o mübarek makamda bir çok feyizlere nâil oldum. Sâvî (Rahimehullâh) ın Mekke-i Mükerreme’de medfûn bulundugunu ögrendigim için nasip olursa bundan sonra yapacagım umrelerdeki “Cennetü’l- Ma‘lâ” ziyaretlerimde, kabrinin tam yerini bilemesemde Hadîce (Radıyallâhu Anhâ) vâlidemizin huzûrunda yapacagım dualara kendisini de katarak bir nebze de olsa hakkını ödemeye niyet ettim. Ancak onun büyük seyhi olan Seyh Ahmed ed-Derdîr (Kuddise Sirruhû) nun ziyaretinin, onu ziyaret gibi kendisini memnun edecegi süphesizdir. Çocuklugumdan beri eserlerinden, özellikle “Celâleyn Hâsiyesi”nden istifâde ettigim ve tesvikli beyanlarıyla Allâh dostlarına âsık oldugum Sâvî (Rahimehullâh) ın, İmâm-ı Derdîr (Kuddise Sirruhû) nun derledigi salevâta yapmıs oldugu bu serhin adını, Yûsuf-u Nebhânî (Rahimehullâh) ın ve diger bir çok ulemânın eserlerinde okudugumda, ona nasıl ulasacagım diye düsünür dururdum. İste bu ziyaretin bereketiyle olacak ki, Kahire Mektebesi tarafından 2001/1422 tarihinde ikinci baskısı yapılan bu kıymetli esere kavustum. Böylece Mısır’a yapmıs oldugum üçüncü ziyaret de önceki iki ziyaret gibi zâhirî ve bâtınî bir çok faydaları mûcip oldu. İste bu büyüklerin ihlaslı hizmetleri ve yüce himmetleri neticesinde bu Mevlid Kandili’nde sizlere bu risaleyi hazırlamaya muvaffak kılındıgım gibi Allâh-u Te‘âlâ’dan niyazım; daha nice Mevlid Kandil’lerine siz okurlarımla birlikte, hayırlı uzun ömürlerle, sâlih ve hâlis amellerle, daha nice kıymetli eserlerle ve Allâh-u Te‘âlâ’nın Habîb’ine (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) karsı gün be gün artan muhabbetlerle kavusabilmemizdir. Umduklarımızı gerçeklestirmesi için Kendisine itimat edebilecegimiz tek Zat ancak Allâh-u Te‘âlâ’dır. (Cübbeli Ahmet Hoca) Ahmet Mahmut Ünlü

Feraiz İslam Miras Hukuku Ders Notları

Feraiz İslam Miras Hukuku Ders Notları - Yusuf Ciğer - Rağbet Yayınları - İstanbul - Haseki - Fıkıh Hocası

Mülteka Tercümesi Kelime Anlamlı 2.Cilt

İslam Fıkhı 2 Cilt, "Talak" "Öşür" bahsine kadar kelime kelime mana; *Talak *Yeminler *Hadisler *Hırsızlık *Siyer *Öşür

Nurul İzah Arapça Miftah Şerhi

Halebi Sağir Kelime Manalı Takım 2 Cilt

Değerli okuyucular, Halebi Sağir, Osmanlı alimlerinden “Mülteka’l-Ebhur” sahibi İbrahim el-Halebi tarafından kaleme alınmış muhtasar bir kitaptır.İbrahim el-Halebi bu kitabı Sedidüddin el-Kaşğari’ye ait “Münyetü’l-Musalli” üzerine yazdığı şerhten kısaltarakhazırlanmıştır.Müellifin yazdığı bu şerhin adı “Ğunyetü’l-Mütemelli” olup daha çok “Halebi Kebir” diye tanınır.Halebi Kebir fıkhi meselelerin delil ve tartışmalarına yer verdiği için hem daha geniş hem de mübtedilere göre ağır bir kitaptır.Bu bakımdan İslami eğitimde Halebi Sağir daha fazla alaka görmüş,Osmanlı’dan bugüne toplumumuzda gerek ders kitabı gerekse ilmihal kitabı olarak okunmuştur.Böylece adeta bir “namaz hocası”misali asırlar boyu Müslüman cemiyetin ibadet hayatına rehberlik etmiştir.

Kurandan Cevherler 2 Cilt Tk

Kur'an-ı Kerim'i anlama ve gereği ile amel edilmesi göz önünde bulundurularak yapılan bu çalışmada, özellikle Kur'an-ı Kerim'den belli başlı sureler seçilmiş, Ömer Nasuhi Bilmen hazretlerinin sadeleştirilmiş tefsirinin mealinden alıntı yapılmak suretiyle bu eser oluşturulmuştur.

Tadili Erkan Risalesi

Allâh-u Te‘âlâ’ya sonsuz hamd-ü senâ,Habîbi Muhammed Mustafâ’sına sınırsız salât-ü selâm, âl-i ashâbına ve kıyâmet gününe kadar iyilikte kendilerine uyan etbâ‘ına hayırla duadan sonra; ifade etmemiz gereken husus şudur: Namazda ta‘dîl-i erkân konusu, bir çok eser içerisinde işlenmişse de, bunların bir kısmı sadece önemine işaret eden hadîs-i şerîf ve rivâyetlere yer vermekte, diğer bir kısmı ise sadece hükümlerini beyan etmektedir. İşte biz bu eserimizde bütün bu konuları bir arada işlemeyi münasip gördük ve...

Surelerin Ve Duaların Fazileti Ciltli dua 032

Sureler ve dualarla alakalı, Arif Pamukun kaleminden çok değerli Arapça ve Osmanlıca kaynaklar taranarak hazırlanmış çok özel bir eser. Eminiz bu eseri elinizden düşüremeyecek, çok yakınlarınıza da tavsiye edeceksiniz.

Yasin Tebareke Amme Güllü Yasin Yas 013

Yasin, Tebareke, Amme, Vakıa ve namaz surelerinin ve günlük hayatta okumamız gereken surelerin Arapça ve Latince yazılı metinlerini bulabileceğiniz, halkımızın yıllardır büyük teveccühüne mazhar olmuş nadide bir eser. Bu eserde ayrıca üç aylarla ilgili bilgiler, Nur duası, Miftahül Cennet duası, İstihare duası, Ahidname duası, Şifa ayetleri ve Sakal-ı Şerif ziyaretinde okunacak dualar bulunmaktadır.

Hammami Tefsiri Yasini Şerif Tercümesi

Yasini Şerif Tefsiri Hammami Tercümesi Manasını bilsek de bilmesek de gerek Kur’an-ı Kerim’i hatmetmenin ve gerekse Yasin okumanın çok büyük sevabı vardır.Zaten,manası bilinmese bile okunduğunda sevap edilen tek kitap Kur’an’dır.Fakat manasını bilerek okumanın zevki tabii ki daha başka olacaktır.Manasını bilerek ve düşünerek okumanın,insana daha başka tesirleri olacağı açıktır.İşte hususu düşünerek, din kardeşlerimize faideli olmak niyetiyle Hammami Hazretleri’nin Yasin Tefsirini tercüme etmeye çalıştık. Bu naciz tercümeden layıkıyla istifade edilmesi temennisiyle…

Cami Boy Yaldızlı Mahfazalı Kuran

Ahmed Husrev hattı ‘Tevâfuk’lu Kur’ân-ı Kerîm’in, kenarı yaldızsız ve mahfazasız olan bu nüshaları, Kur’ân-ı Kerîm meftûnlarının tercîh imkânlarını genişletmektedir. Kaliteden en ufak bir ta’vîz vermeden, farklı boylarıyla, okunuşu çok kolay Tevâfuklu Kur’ân-ı Kerîmler, her kesimden insanımıza rahatlıkla ulaşabilmekte, evler Kur’ân tilâvetiyle şenlenmekte ve bu sâyede, içinde Kur’ân okunan evler semâ ehline, yerdekilere yıldızların gözüktüğü gibi gözükmektedir.

Reşahat Ayn El Hayat Necip Fazıl Kısakürek

Ruhul Furkan Tefsiri 1.Cilt Rahle Boy Ciltli

Âyeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Fatiha Suresi - Bakara Suresi 1-141.Ayet

Ruhul Furkan Tefsiri 2.Cilt Rahle Boy Ciltli

Âyeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Bakara Suresi 142-252.Ayet

Ruhul Furkan Tefsiri 3.Cilt Rahle Boy Ciltli

Âyeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Bakara Suresi 253-286.Ayet Ali İmran Suresi 1-91.Ayet

Ruhul Furkan Tefsiri 4.Cilt Rahle Boy Ciltli

Ali İmran Suresi (92-200) Nisa Sûresi (1-23) Ayeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Ali İmran Suresi 192-200. Ayet Nisa Suresi 1-23.Ayet

Ruhul Furkan Tefsiri 5.Cilt Rahle Boy Ciltli

Âyeti celîleler en ince ayrıntıları ile izâh edilirken ihtiyaç duyulan Kelam, Fıkıh, Tasavvuf ve Genel Kültüre dayalı mâlûmat da verilmiştir. RUHU'L FURKAN TEFSİRİ'NİN YAZILMA SEBEBİ: Hicri 1407 senesi Şaban Ayının Beraet Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da, yani Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan Mescid-i Şerifinde Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tarafından vaki olan manevî bir işaretle tefsirin yazılmasına başlanmıştır. TAKİP EDİLEN USUL: 1) KELİME MANASI (Her ayete kelime-kelime mana vermek). Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerimi kolayca anlayabilmek için çok büyük önem taşımaktadır. Aksi takdirde hangi mananın hangi kelimeden alındığı anlaşılmamaktadır. 2) MEAL-İ ŞERİF: Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve âyetin toplu manasını anlayamayacağından, her âyetin meâl-i şerifi kelimenin manasından sonra yazılmış ve meâl verilirken âyetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalarının katılmasına dikkat gösterilmiştir. 3) İZAHAT: Sadece Meâl-i Şerifle de yetinilmeyip, her âyet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmıştır. Şöyle ki: Sebebi nüzulu (ayetlerin iniş sebebi) beyan olunan âyetler, âhkâm ayetlerinden (şerî hükümleri ihtiva eden ayetlerinden) çıkarılmış fetvâlar yeri geldiğinde açıklanmıştır. Nisa Suresi 24-147.Ayet