Mustafa Öztürk

Ahdi Cedid ve Hadis

AHD-İ CEDÎD VE HADİS: İddialar-Tespitler-Değerlendirmeler Prof. Dr. Mustafa Öztürk’ün kaleme aldığı bu eser, Ahd-i Cedîd (Yeni Ahit) ile Hadisler arasındaki ilişkiyi merkezine almaktadır. Çalışma, özellikle bazı oryantalistlerin, İslâm kültür ve medeniyetinin, bilhassa hadislerin, Yahudilik ve Hristiyanlıktan ödünç almalarla (iktibasla) oluşturulduğu yönündeki iddialarını ve ima edilen görüşleri değerlendirmek amacıyla hazırlanmıştır. Kitap, meseleyi üç ana boyutta incelemektedir: 1. Mevsûkiyet ve Sübût: Ahd-i Cedîd ve hadislerin güvenilirliğine (mevsûkiyet/sübût) yönelik iddialar (örneğin William H. Temple Gairdner ve Alfred Von Kremer’in iddiaları) ele alınmış; her iki metin türünün tarihî süreçteki oluşum seyri (İnciller ve Hadis kitaplarının tedvin ve tasnif süreçleri) incelenmiştir. 2. Muhteva İlişkisi: Hadislerin, Ahd-i Cedîd metinlerinden alıntı olduğu iddiaları (Wilhelm Koelle, Ignaz Goldziher, James Robson gibi isimlerin görüşleri) ve bu iddialara örnek gösterilen metinler aktarılmıştır. Yazar, iddia konusu olan hadisleri öncelikle rivâyet tekniği (isnād) açısından tetkik etmiş, ayrıca bu hadislerin Kur’ân-ı Kerîm ile benzerliklerinin de altını çizmiştir. 3. Üslûp Benzerliği: Hadisler ve Ahd-i Cedîd’deki özellikle mesel tarzı teşbih içerikli anlatımlardaki benzerlikler analiz edilmiş, ayrıca tebliğ metinleri üzerine bir üslûp mukayesesi sunulmuştur. Bu kapsamlı akademik çalışma (Doçentlik çalışmasıdır), hadislerin menşeini sadece benzerliklere dayandırarak Ahd-i Cedîd’e bağlayan yaygın oryantalist söylemin karşısında, her iki tür metnin kendine özgü dinamiklerini ve farklılıklarını da dikkate alarak, okuyucuya konuya dair bilimsel bir çerçeve sunmayı amaçlamaktadır.

Buhari ve Müslimden Hadis Okumaları

emel hadis eserlerinden okumak yapmak, kaynak bilincine sahip her ilim talibi için önemli bir hedeftir. Söz konusu okumaların Buhârî ve Müslim’in Sahih’lerine has olması ise ayrı bir tercih sebebidir. Bir hadis şerhi niteliği taşıyan ve aynı zamanda râvi ve rivâyet açısından bazı teknik izahları da içeren çalışmamız, çerçeve olarak Buhârî’nin Kitâbu’t-Tevhid’i ile Müslim’in Kitâbü’z-Zikr’inden ilk on ikişer babı kapsamaktadır. Bilhassa tevhîd ve zikir bölümlerinin seçilmesi, bu iki temanın birbirini tamamlayan özelliğine ve dinî hayattaki dinamizmine vurgu yapmak içindir. Zira sağlam bir tevhîd anlayışı için zikr-i daim üzere olmak, yapılan her işte Cenâb-ı Hakk’ı hatırda tutmak esastır. Bir başka ifadeyle hayat yolculuğundaki yegâne gayeye, tevhîd ve zikir birlikteliğiyle ulaşılabilir. İşte bütün bu hususlarda belli bir akademik seviyede hadis okuma iştiyakı ve merakı içinde olup nebevî öğretiden istifade etmek isteyenlere; elinizdeki kitap şüphesiz kayda değer bir katkı sunacaktır.

Efendimizden Ahlak Ölçüleri

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)' in getirdiği dini hakkıyla anlayıp yaşamanın yolu, onun hayatını çok iyi kavrayıp ona tâbi olmaktan geçer. Kur'ân-ı Kerîm' de Resûlullah' a tâbi olmanın gerekliliğini ifade birçok âyet vardır. Peygamberimiz de sözlerini/sünnetini belleyip başkalarına aktaran kimselere hayır duada bulunmuş, ayrıca ümmetini birçok hadîs-i şerîfleriyle dini tebliğe ve dâvete teşvik etmiştir. Dolayısıyla başlangıçtan itibaren meselenin bilincinde olan sahâbe ve sonraki nesiller onun her husustaki hadislerini detaylı bir şekilde öğrendikleri gibi, hizmet amaçlı zapt etmeye/kitaplaştırmaya gayret göstermişlerdir. Günümüzde de benzer heyecan ve mesâiler vardır ve var olmaya devam edecektir. Nitekim elinizdeki eser, bir nebzecik de olsa söz konusu mesâilere katkı sağlama düşüncesiyle kaleme alınmıştır. Çalışmada "Müslüman şahsiyetinin Te­mel Vasıfları" ve "Beşerî Münasebetleri" başlıkları altında Kütüb-i tis'a diye bilinen muteber dokuz hadis kitabından toplam 150 kadar hadis tespit edilmiş, bunların tercüme ve açıklamaları yapılmıştır. Böylece hadis okumak, neticede Nebevî pınardan beslenmek isteyenlere bazı ab-ı hayat katreleri sunulmuştur.

Haydin Felaha

Mü'min bir ferdin manevidünyasnın imârında namaz ibâdetin ne kadar ihyâ edici ise İslâm ümmetinin diriliş ve hayatiyetini devam ettirmesi bakımından da namazın cemaatle edâ edilmesi, aynı şekilde ehemmiyetlidir.Bu yüzdendirki cemaatla kılınan namaz yalnız kılınan namazdan 27 derece daha üstün kılınmıştır.Namaza davet ezanla başladığından cemaate iştirak, ezana iştirakla başlar .Dolayasıyla cemaatale namazın sırııda eren mümin, daima gönlü namazda kulağı ezanda olduğu için ,evinde,iş yeridne ve bulunduğu her yerde namaz şuuru içinde hayatını devam ettirmektedir.Bu ve benzeri vasıftaki kimselerin hususiyetleri El kârda gönül yârda" veciz szüyle ne güzel tasvir edilmiştir.